大设计人物（第三十一期）—— 郭显君

深圳，这个年轻的城市，它曾承载过多少年轻的梦想，挥洒过多少青春的激情和骄傲！创意生活、改变世界，曾是无数优秀创造者的追求，更是早期年轻设计者践行的方向；在这创造与美的追逐中，一代一代职业设计者用他们的智慧和他们的付出，带给我们看到现在的世界模样.... 人们终会记得那些为行业做出贡献，并争得荣誉的设计者（艺术家）们，尤其是为深圳做出杰出贡献的设计大家们！

出生于西安的他，从小在古都文化侵染中长大，对中国文化及现代艺术有着特别的迷恋与执着；九十年代未就来到设计之城深圳，从事平面设计及品牌市场的创建工作，曾服务中航地产、深圳地铁、三九医药、创博会等多家大型国企及集团企业。在他的作品里，尤其是海报设计及公共艺术空间设计，更多的融入了他设计创作的独立思考与创作观点，曾荣获“中国十大杰出设计师奖”，“中国设计事业先锋人物”，“中国最具影响力的广告平面设计师 100 人”，《中国设计百家》“百名杰出青年设计人才”。

经多年的设计实践与艺术探索，提出了品牌视觉建构的独创性理论，在市场及专业学术界赢得赞誉，为深圳设计之都增添了行业光彩及荣誉。

他就是 大设计 本期推介人物 ——郭显君

郭显君

鲁迅美术学院客座教授硕士研究生导师

华南理工设计学院硕士研究生导师

深圳大学设计学院硕士研究生导师

中国包装技术协会设计委员会全国委员

广东省包装技术协会设计委员会委员

深圳新空间·公共艺术研究院理事

深圳平面设计协会会员

《深圳设计家》特约编委

《中国品牌设计年鉴》编委会委员

《中国设计年鉴》编委会委员

深圳市特聘项目评审专家

荣誉

荣获国内外百余专业奖项，并在中国、美国、日本、德国、捷克、俄罗斯、乌克兰等地展出及收藏。设计艺术成就被国内外多家媒体相继报导。《人民日报》、《北京青年报》、《深圳特区报》、《深圳商报》、《深圳晚报》、《投资导报》、《陕西日报》、《西安晚报》、《广告导报》、《公共关系报》、《包装与设计》、《艺术与设计》、《摄影之友》等报刊杂志先后刊登过其获奖作品及相关专访文章。

荣获国际奖项

98 年作品在联合国教科文组织的世界海报大赛中（代表中国）荣获唯一前五名优质作品奖并参加世界优秀作品巡回展（人民日报报道）

亚太区“设计 96 展”评审大奖

东京字体指导俱乐部 TokyoTDC

第十一届日本富山国际海报三年展

第 21 届华沙国际海报双年展

布尔诺国际平面设计展（18、19 届）

金蜂莫斯科国际平面设计双年展（第 6、7、9 届）

第 6 届斯洛伐克特纳瓦国际海报三年展

第九届乌克兰“4TH BLOCK”生态国际海报三年展

一九九七亚太海报展

香港亚太区“设计 98 展”

香港设计协会环球设计大奖 2011 铜奖（三项）

触-香港国际海报三年展优异奖

荣获国家奖项

首届华人平面设计大赛评审大奖

深圳市第二届文博会大师精品展获特别贡献奖

宁波国际海报双年展国际评审奖

2017 首届深圳“琵鹭杯”公共艺术精英赛 特别奖

2010 中国（ 深圳） 国际创意.设计. 品牌博览会优秀奖

2004 年中国优秀品牌形象大奖

2003 深圳设计展被评为“ 市民喜欢的十大作品”

IGD2000 中国优秀企业品牌形象设计奖

平面设计在中国 96、03、05、07 展

香港设计师协会“ 设计 2000 展”

深圳湾“超级城市”国际展（建筑）

IDN 十年设计大赛

苏州印象海报展

作品入编国际平面专业权威杂志《GRAPHIS》

《GRAPHIS Poster Annual1999》

《GRAPHIS Design Annual1999》

《GRAPHIS Poster Annual2002》

作品被国际及国内艺术馆收藏

德国现代美术博物馆“勃兰登堡艺术馆”

德国汉堡装饰艺术展览馆

日本大阪 DDD 画廊

香港区域市政局文化博物馆

中国革命历史博物馆、

关山月美术馆

艺术设计

2017首届深圳“琵鹭杯” 公共艺术精英赛

《平面设计在中国96》

入编《Poster Annual 1999》；

入选《第九届全国美术作品展》；

在联合国教科文组织“国际广告招贴设计大赛”中获优质作品，并参加世界巡回展；

“首届华人平面设计大赛”获优秀奖；

“平面设计在中国96展”获入选奖；

入选1998年于北京中国美术馆举办20世纪华人设计回顾与展望系列活动——华人设计百杰展。

《THE NEW CROSS》新十字架

香港亚太区“设计96展”获评审大奖；

“首届华人平面设计大赛”获评审奖；

入选“一九九七年亚太海报展”；

入选“第18届布尔诺国际平面设计展”；

入选《中国设计年鉴》（96-97）（第二卷）；

德国现代美术博物馆“勃兰登堡画集” 收藏；

香港区域市政局文化博物馆收藏；

入选1998年于北京中国美术馆举办20世纪华人设计回顾与展望系列活动——华人设计百杰展。

研究

研究方向：视觉文化、艺术跨界研究，现代文化与美学，品牌视觉建构研究。研究涉足东西方哲学（符号学，美学，现象学、伦理学），以哲学思想对艺术史再解读，逐渐形成一套视觉文化理论《视觉虚构》。在企业品牌形象的领域有着二十多年的实践性研究，并提出了品牌视觉建构的独创性理论。注重人性与社会性的思索及表达。

《Communication沟通系列海报》

参展“97台北国际海报节”；

“香港设计师协会设计九八展”获优异奖；

入选《Design Annual 1999》；

“德国汉堡装饰艺术展览馆” 收藏；

香港区域市政局文化博物馆收藏；

入选1998年于北京中国美术馆举办20世纪华人设计回顾与展望系列活动——华人设计百杰展。

作品名称：《THE CHANGING ERA》新时代 新纪元

入选“1997年亚太海报展”；

香港区域市政局文化博物馆收藏；

入选1998年于北京中国美术馆举办20世纪华人设计回顾与展望系列活动——华人设计百杰展。

作品名称：深圳SHENZHEN

作 者：郭显君

设计机构：深圳市显君设计有限公司

《SHENZHEN》深圳主题海报

入选“2001深圳市工业设计展评活动周（暨市长杯）”

作品名称：迎奥运

2003深圳设计参赛作品展”暨“我最喜爱的设计作品”评选结果，郭显君设计的《迎奥运》赢得了许多的市民选票，成为民选的“观众最喜爱的设计作品奖”之一。

作品名称：x-file

创意说明：海报运用拉登与布什针锋相对，中间撕裂的状态，映射出巨大的矛盾和冲突。视觉上的X形排列，喻意反恐、反战出路未卜。随着宗教分歧的日趋激烈，恐怖主义在世界范围内蔓延，已然成为世界和平的毒瘤。究竟如何赢得反恐战争的胜利，化解基督教文明与伊斯兰教文明之间的冲突。如海报中的大X一样，是当代政治家和政治学者挥之不去的困扰。路在何方……？

作品名称：思想云

作品名称：五行山水图

作品简介：将金木水火土五行自然揉合在山水意象之中。

创作时间：2007

GDC平面设计在中国07展

第十一届全国美术作品展

作品名称：黑白分明

本海报采用黑白对立的两种色调，解释着黑白分明的主题

在两边对立的画面之中，既你中有我又我中有你，画面既对立有统一，世界的事物也是同此道理一样。

深圳05平面设计在中国入选奖

作品名称：猴之乐

设计说明：子非猴，安知猴之乐

作品名称：百花齐放Hundred flowers in bloom

创意说明：用现代的手法演绎艺术界的繁荣景象

The work instructions: To interpret the prosperous world of art by modern way

第四届宁波国际海报双年展2006入选奖

入选“08中国之星设计艺术大奖”征集函招贴

作品名称：S O S-Eyes眼睛

作品名称：S O S-uplands高地

作品名称：S O S-dice“骰子”

30th Anniversary of Establishment of Shenzhen Special Zone（深圳30周年）

通过此项活动全面展示与弘扬中国文化，表现深圳特区建立三十年来所取得的成就，深圳30岁，一座城市的而立之年，一个紧紧吸附着我们三十年的精神体，三十年理想、梦想、追逐、哭与笑，我们共同纪念。30后30年，希望、创想、实践、我们共同思考。

作品名称：100

The work’s designer is one percent of artist in China, Hong Kong, Macau and Taiwan, the designer hopes art into high value.

(寓意这幅作品的设计师是两岸四地100名参加比赛的知名艺术家中的一名；创意者希望让艺术变得一清一白，清清白白。)

作品名称：地球一小时Earth Hour

WWF“中国国际海报双年展”入围奖

作品名称：人是自然的空缺（ Human Nature Is Anti-Nature）

作品名称：虚构的万物之灵（ The Imaginary King of Creation）

作品名称：拥抱虚空（Embrace The Void）

本作品运用强大的视觉冲击力，去描述“人化的虚构空间”“自然的空缺”。希望透过本作品来表达出人是靠视觉去改造世界，世界的一切事情，包括自然，都在被“人化”这一思想。表现出自然正在被人类一步步摧毁的现象。告诉人类，应该与自然和谐相处。

作品名称：辰

创意说明：中国时间2014年6月15日辰时，我儿子在LA出生，那天正好是父亲节（这是父亲节最最最！好的礼物…）。当我接到这个消息之时，我的第一感觉就如太阳初升洒向大地的第一束光，一束金色的辰光…

辰：以 汉 简牍 字形为基础，以点构成，构建一个具有崭新视觉图像感的字画，以此来感恩上苍对我的再一次恩赐，同时写以下词话表达我对儿子（郭芯辰）的祝福与希冀。

天地人之芯，

日月星光辰。

上苍赐良驹，

龙马显精神。

获TokyoTDC优秀奖。作品颁奖典礼于4月7日在ggg画廊举行。

这件作品以尼古拉斯二世金币（正面）的图案为基础，由许多按比例缩小的金币（矢量框）组成。它旨在用俄语表达罗曼诺夫王朝的强大和繁荣历史。那个将无限多的金币加工成小正方形，象征着我们以数字方式纪念罗曼诺夫家族遇害100周年。尽管罗曼诺夫家族的身体漂浮在永恒的空间里，他们的故事将继续以电子数据的形式传播。

策划及设计项目

在“品牌建构”大范畴的前提下，运用专业的理论知识及有关的标准、规程、法规等，并进一步探索民族化和国际化，传统与新兴领域，知识交叉及更新的理论体系建设，不断丰富和完善知识结构，做到本专业领域先进体系的国际化链接。在此原则下，主持完成了包括中粮集团、华润、中国结算、BOSE（博士）、卧龙集团、中国华西、二天堂、Foster、三九药业、云铜地产、深圳地铁、深圳广电、东和地产、中航地产、CPM、中兴发展、山东商品交易所、三基音响、贝塔斯瑞、金地集团、卧龙地产、亚厦装饰等大型企业的品牌建构及推广，深入参与建筑、室内、景观、工业等众多领域的设计项目。真正做到用科学的、先进的、系统化理论指导设计实践，为我国大型企业的品牌形象开发与整合，企业国际化竞争的战略需要提供高水平的专业服务，化形象力为竞争力，迎接市场竞争国际化的挑战。

艺术作品

《憧憬》

作品简介：作品融合N只“眼睛”构建一个“头”的造型，立意于一个被视觉的财富世界，是所视觉的盛宴，体现了信息交流、资源互通的文化创造财富的核心理念。同时也是对财富及文化价值的肯定，是对存在的肯定，同时也是对“生”的确认。作品汇聚了一种多视角看财富世界的形态，融合一种新的公共艺术体验使其自然融入到公共空间中，构成新的城市景观。作品不仅仅是一种物质形态，更是基于一种哲学思想外化所构成的一种新的思辨性趋向，所构筑的本质是希翼引发一种对财富世界人文建构的反思，是对文化创作财富的憧憬。

尺寸：见图

材料：钢+铜

创作时间：2017

《再生NO2“电路眼”》

对城市建设初期的记忆残留…

材料：纸板、油漆、树脂

尺寸：117x86cm

创作时间：2007～2016

《再生NO1“黑白如常”》

丨是一种情绪写照，带有明显的北方记忆情怀（是艺术家本人心底的一种潜意识外化）

丨材料：纸板、油漆、树脂

丨尺寸：117x86cm

丨创作时间：2007～2016

《黑打吃》

作品简介：对人生价值（输赢无定 、黑白无常、报应分明）的反思……

材料：，油漆、木、

尺寸：138x138x10cm

创作时间：1995

《再生NO4“梦都”》

抽象性呈现一个城市的未来像梦一样亦真亦幻（真实的虚构着虚构的真实）

材料：纸板、油漆、树脂

尺寸：117x86cm

创作时间：2007～2016

《七星玄武》

作品简介：在不断回望之中展望未知的路，希冀在七星的引导下辨明方向。是道法自然，天人合一理念的一次践行。

材料：木、麦皮、油漆、铜

尺寸：120x50x50cm

创作时间：2007～2016…(未完成)

《融通》

丨作品简介：作品以多种材料的融合构建一方尖塔，共融互通。尖塔由下而上以圆柱体形态结构逐渐缩小，以通天之势融通天际。

作品通过艺术手段有机体现了融合、增长、发展、汇聚的核心主题思想。

材料：综合材料

尺寸：120x28x28cm

创作时间：2018

《远瞩》

丨作品简介：以多“眼”造型建构一个灯塔，在回望历史关注当今财富世界的同时仰望星空。

作品体现了信息交流、资源互通、文化创造财富的核心理念，同时在视觉上具有无限想象空间。

材料：铸铜

尺寸：80x45x45cm

创作时间：2018

专业交流实践

关注本专业国内外最新技术状况和发展趋势，并将新技术成果应用于工作实践：多次赴美国、日本、德国、法国、意大利、比利时、荷兰、卢森堡、梵蒂冈、西班牙、葡萄牙、希腊、印度尼西亚、菲律宾以及土耳其、埃及等国考察、交流及游学，进一步加强对专业认识的深度和广度,并及时带回国外本专业的最新动态和信息，应用于设计理论和实践。

平面设计

汤樺建筑师事务所

深圳地铁

贝塔斯瑞

功夫

皇家罗丹

酷党

廊桥阳光

黎明之城

著作及论文

《视觉虚构研究》，《视觉文化研究之现状》，《虚构的存在》，《设计—个性与共性的切合》，《设计师与摄影》，《当今会徽设计趋势—Family Logoes—论 2010 上海世博会会徽设计》，《视觉文化研究与艺术史》，《视觉虚构之图像》，《图形生成及裂变》，《视觉科技正在改变整个人类社会》，《问心-王阳明心学浅析之问心》《向内-孟子思想浅析之向内开启幸福快乐之门》。

空间

低碳城市

超级城市

展览

日本大阪 DDD 画廊展

华人设计百杰展

2000 台北华人名家创作邀请展

2000 中国. 北京国际设计展览会

中国企业文化年— — 中国艺术大展& 中国设计艺术大展

深圳成就展

韩国开主题展

上海世博会国际招贴设计邀请展

反战艺术邀请展”

爱生命、信科学公益主题展

NO SARS 艺术邀请展

升— 主题海报邀请展

2010 海峡两岸优秀设计师作品邀请展

中国元素— — 中国平面设计国际巡回展

墨界.2015 当代视觉艺术（ 深圳） 邀请展

深圳公园文化节重构. 共生艺术空间雕塑展

“失衡——生态·艺术·环境”艺术展

问 心

——王阳明心学浅析之问心

郭显君

一：儒释道

儒释道文化是中华文明的最为重要的组成，王阳明正是集三者之大成者，其在不断探索人与自然的融合之中逐渐形成一套行之有效的整体哲学思维，通过以主客观合二为一的整体的视角来观察人与生命、生活环境以及自然之间的各种物质与生命的关系，以大智慧洞察到其中最殊胜的奥秘，建构了人与万物世界原本一体的世界观，这种思维方式就是东方文明最奇特的内求法。阳明心学博大精深，解答人生迷惑，同时又能引领我们树立正确价值观，笔者近年开始研习阳明心学，惊叹感慨之中略有几点浅显感悟，故结集短文，与众师兄及同修分享。

二、问心·心象

首先；就题目“问心”从自问心中之象开始，那么何为心中之象呢？所谓心中之象就是心中所想所思就是心之象，也可以说是一个个体价值观的轮廓显现。简单的形象化来说就是你心中有魔鬼还是有天使（图示）。但现实社会之中每一个个体心中的世界都有所不同，也不会简单的来划分天使、魔鬼、好人、坏人……现实是错综复杂的，而且每个人的主观意识和认识能力都各不同，但有一点是大致相同的，就是说人人具有良知。

三、孟子“四心”

孟子的“四心”的概念将良知的概念阐述的十分明了，孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之’。”孟子说：“同情怜悯他人的心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬礼貌的心，人人都有；判断事物是与非的心，人人都有。同情怜悯的心，就是仁；对不光彩的事感到羞辱的心，就是义；恭敬礼貌的心，就是礼；判断事物是非的心，就是智。仁义礼智的美德，不是由外面修饰而成的，是我们本身原来就具有的，不过没有自觉地意识到它们罢了。因此说“只要去探索它们，便不难获得，一旦放弃它们，便不免要失掉。”

四、心中所“喜”

其次就是问心中真实所喜，这个“喜”是那个纯粹的“喜乐”“欢喜”“喜爱”是不受外界干扰诱惑的“真喜”，也就是“问心”真实想要什么，问心中真实所想，是心之根本，前提是不受外因左右，让心自然平和，然后自问什么是我们最想要的，这个真实所想所需就是我们所遵循的圣人之道的起点，道的方向。在明确了道之后，就发愿按这个道走下去，如果在行走过程中，迷茫了，就又需要静心思考，再“问心”你真的需要什么？前提还是不要受外因影响，往复思量之后，不忘初心坚定目标义无反顾的坚持下去，一定会找寻到属于你自己的“心”性。古往今来大儒圣贤都对自己的心都了然于胸，自然不会受纷繁影响，自然行圣贤之道……就以上所说的修道来说；其本意是其实道无需修，修的是我们脱离了圣贤之道，也就是说脱离了我们心中真实所需的道，也可以说是违背了初心，其本质就是违背自然规律。修的只是修自己而已，让自己不要迷失偏离圣贤之道。也就是上面所说的“行进之中的迷茫往复思量……”的行为手段就是修道而已，其目的就是不要偏离圣贤之道，行圣贤之道。

五、万物一体“一心”

当然中国当今社会人们的生存状态是一个十分现实的事实；自改革开放以来在经济增长的同时引发出现了诸多社会问题，人心急功近利，唯利是图……而政策又充满各种因数的不确定性，其中文化断层，僵化的教育体系，低俗流行文化，价值观的混乱与丑恶，使民众迷失了方向，所以说我们在遵循圣贤之道的过程之中，碰到困惑烦恼可以说是自然不过的常态了，关于这一点阳明提出的“万物一体”的世界观对时弊非常具有现实意义，就是说我们人与人之间，与万物之间是一个声息与共的整体，要把天地万物都当成自己身心的一个部分，我们是与天地万物血脉相连的一体，强调了天地万物以人为中心。也就是说我们怎么看待世界，世界就会怎么看得我们，我们行恶，社会则恶，我们行善，社会则善，正如洛克菲勒所说“这世界就是一面巨大的镜子：你是什么样，它就照出什么样；如果你充满爱意、友善、乐于助人，那么世界同样会展现给你爱意、友善、乐于助人。……‘给予’是人类最美好、最有益的行为之一，它有一种神奇的力量，可以使一颗最沉重的心灵变得温暖和快乐起来。真正的给予，不论是金钱、时间、关心，还是其他，都会让我们敞开自己的心灵。它使给予者生活得充实，使接受者感觉到温暖，让某种新鲜的东西从原本荒芜的大地上生长出来。”其实我们的心便是社会的主宰，我们的良知也是这个社会有的良知。阳明说：圣人之心便应以天下万物为一体，每一个人都应将自己的良知是非推广到天下，如此便能救社会于水火之中。同时阳明还主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准。圣人将一切都归结 于“心“，也就是王阳明万物一体之仁。

六、自然之心

对于个体来说其中的玄机在于“自然“二字，就自然而论其本质就是按心行事，保持一颗“自然之心”不被世间世俗虚幻之象所蒙蔽，蒙蔽之时“问心”，问“自然之心”，顺“自然之心”而行，顺应天地，顺自然法则着为善，其含义与老子的“上善若水”有同理之处，其本意并不是逆来顺受，而是说应该是听自己的心，与自然和谐共处。比如年轻人就是活波向上激情澎湃的状态，而如果老气横秋故作深沉都是违背自然规律的，违背了道，同样一个有病的人非要作一些重体力劳动，或者说非要去健身就一定是违背了道，违背了自然之道，还有很多事物都可以说明我们一定要顺其自然……顺的本质特征是同样是听从内心的声音，听本心，就是人最初时的心，此时的心与性是无善无恶的，是最纯洁的心，这就是人的本心。

七、阳明四句教

至于是心善还是心恶的，一切都是由心而生，迷茫之时遵循阳明心学四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是‘未发之中’，不可以善恶分，故无善无恶，当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是‘已发’，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体，一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即‘知行合一’。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。”其中玄机正如佛说：理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽……

八、问心·自问

我们要成为什么样的人往前是自己的心所决定的，而且只有自己才认识自己的心，明白自己的心，他人是无法真实明了的，所以说时不时的静思“问心”是树立正确价值观，完善人格的必由之路，尤其是对培养强大内心有益，强大的内心会增强信心指数，信心不仅是我们通向成功的必由之路，同时它自然让我们内心充满了安定感和幸福感。“问心”只能自问，任何人都不能越俎代庖，如佛所言：佛不渡人人自渡。我们要成为什么样的人往前是自己的心所决定的，而且只有自己才认识自己的心，明白自己的心，他人是无法真实明了的，所以说时不时的静思“问心”是树立正确价值观，完善人格的必由之路，尤其是对培养强大内心有益，强大的内心会增强信心指数，信心不仅是我们通向成功的必由之路，同时它自然让我们内心充满了安定感和幸福感。“问心”只能自问，任何人都不能越俎代庖，如佛所言：佛不渡人人自渡。

总编：周余萍

内文：周上琪

编辑：罗坤明

素材：网络 郭显君

策划：大设计总部

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