北京
“地支”是古人与“天干”一起的“发明创造”，关于十二地支的本义，就还得听古人怎么说。
子。
《说文》：“十一月阳气动，万物兹。”这里和以下都说的是农历。
其依据的，是《史记·律书》：子者，滋也。万物滋于下也。
子，就是滋。
丑。
《说文》：“丑，纽也。十二月万物动于事。”
依据的，是《汉书·律历志》：纽芽于丑。另又《释名》：丑，纽也。
丑，就是幼芽纽生。
寅。
《史记·律书》：寅，言万物始生螾（yin）。《淮南子·天文训》高注：螾，动生貌。古代，螾通蚓。
《说文》：寅，“正月阳气动。”
寅，即阳气动而蚓生。
卯。
《说文》：“卯，冒也。二月万物冒地而出。”
《史记·律书》：卯之为言茂也。《汉书·律历志》：冒茆于卯。
卯，即冒或茂。
辰。
《说文》：“辰，震也。三月阳气动，雷电振。民农时也。物皆生。”
辰，是（雷电）震。
巳。
《说文》：“巳，巳也。四月阳气巳出，阴气巳藏。万物见。”巳，尽或止义。
巳，就是阳气尽出而阴气尽藏。
午。
《说文》：“牾也。五月阴气啎屰（逆）阳，冒地而出也。”牾屰，似二牛相抵角。
午，是阴气冒地而出与阳气相抗衡、抵牾。
未。
《说文》：“未，味也。六月滋味也。”
《史记·律书》：未者，言万物皆成，有滋味也。
《释名》：未，日中则昃，向幽昧也。这是从一天的“时辰”来解释的。
未，从一年讲是成熟有滋味；从一日讲是日偏则昧。
申。
《史记·律书》：申者，言阴用事。
《说文》：申，“七月阴气成体”。
申，即阴气延伸。
酉。
《史记·律书》：酉者，万物之老也。《淮南子·天文训》：酉者，饱也。
《说文》：“酉，就也。八月黍成可为酎酒。”
酉，万物成熟（或为古代酿酒之时）。
戌。
《史记·律书》：戌者，万物尽灭。《淮南子·天文训》：戌者，灭也。
《说文》：“戌，威也。九月阳气微。万物毕成。阳下入地也。”
古代“五行”认为，土生于午，壮于戌，死于寅。
戌，阳气入于地。
亥。
《汉书·律历志》：该閡于亥。《释名》：亥，核也。收藏万物，核取其好恶真伪也。
《说文》：“亥，荄（gai）也。十月微阳起接盛阴。”
亥，微阳初起接于盛阴。
古人，以阴阳转圜解释四季及万物变化。地支，按月行圆缺而定，结合太阳一年的运行，解释地上的阳气阴气及万物生长壮衰变化。
“十二地支”，既包含了天文，也包括了地理、物候以及农作物的播种生长收获等等众多信息。
“干支法”，既可纪年又能纪日，形成了延续几千年的阴阳合历的中国农历。
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