王维雨夜无法入睡，写了一首充满智慧的诗，字字是生命的真谛

王维的诗向来以充满禅意而为世人所知，我们读他的诗，总能在他的诗中读出空灵通透的意韵，总能在他的诗中读出深刻睿智的人生感悟，总能在他的诗中读出与众不同禅中深意。

正因如此，所以自唐朝以来，王维的诗就感染着无数人，而他在人们的心中也是神一样的存在，在文坛上的地位就更毋庸置疑了。正是因为如此，所以千百年来王维被人们尊为诗佛。

王维诗画皆精，因此他的诗画被人们称作“诗中有画，画中有诗”。王维对人生的看法和理解，也被融入了诗画当中，他的诗也成了人们了解和认识王维的工具，王维本人也为我国文学的发展做出了不可磨灭的影响。

读了他的诗，当你走进密林细雨之处，你一定会想起他的“明月松间照，清泉石上流”；当你身处大漠，眼看地旷人稀时，你一定会想到他的“大漠孤烟直，长河落日圆”；当你在佳节之际，远走他乡，你一定会想到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；当你想起相思的人无法自拔之时，你一定会想起“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”；当你与朋友即将分别，从此天各一方，你一定会想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。

所以，如果要问王维的诗为什么如此受欢迎？答案是显而易见的，不管人们怎么回答，那所有的答案一定是相似的，那就是王维的诗表达了我们内心想要表达的东西，他的诗里面有着空灵的境界，以及深刻的禅意。

因此，对于王维来说，哪怕是在行走与坐卧之间，他都可能会写出境界不一样的诗歌。在本文中，他就是在一个细雨绵绵的秋雨之夜写出了一首充满智慧的诗，字字是生命的真谛。那天夜里，王维直到深夜还在辗转难眠，无法入睡，万千的思绪，都牵动着他的诗情，于是在百无聊赖中，他写下了一首著名的《秋夜独坐》。

这首《秋夜独坐》语言简洁，感情细腻，可以说是对生命的思考，更是对人生深刻的领悟。那么，王维的这首诗到底写了什么呢？我们现在就一起来品读此诗。

《秋夜独坐》赏析：

秋夜独坐

唐·王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

在我们的文化中，自古就有“女人伤春，男人悲秋”的说法，所以一谈起“秋”，就是一个让人容易进入忧郁和哀伤的季节，而诗人们就更有这样的“悲秋”情怀了，刘禹锡就在他的《秋词》中说：“自古逢秋悲寂寥”。而王维的这首《秋夜独坐》，更是借秋夜的氛围，写出他与众不同的特殊领悟。

此诗首联的两句“独坐悲双鬓，空堂欲二更”，以叙述的方式描写了自己迈入年老之时，在秋夜独坐空堂，悲哀寂寥，慨叹人生，直至二更仍然毫无睡意，一副沧桑之感油然而生。

“独坐”描述了王在维形体上的孤独，而“悲双鬓”一词则急转直下，一下子从形体的描写进入了内心感受的描写，道出了他无人能诉的心中孤独与苦闷。这里的一个“悲”字，让我们仿佛看到了一个白发垂肩、形容枯槁的王维，独坐在一盏孤灯之下，悲怆之情，活灵活现。

而下一句的“空堂欲二更”更是将前句中的孤独与凄凉的处境描写到了无以复加的地步；诗人以“空庭”与“二更”两个词语，通过对环境与地点，时节与时间的烘托，突出了诗人所在的地方非常的凄冷，心情因此而十分的哀伤。

颔联中的“雨中山果落，灯下草虫鸣”两句可谓是画面感十足，将一个人独处深夜的场面写得动感十足。夜静得听得到秋雨的沙沙声，而伴着细雨落下的，还有野外山果坠落的声音和秋虫悲鸣的声音。

这两句诗的描写是通过安静的夜晚的景物描写，特别是通过句子中的细雨声、果子坠落和虫鸣声等声响的描写，将诗人内心的孤独和落寞非常出色地表现了出来，写得非常的生动。这是以动衬静的写法。

从另一个方面来说，正是由于诗人的内心无比的孤独，他才觉得这样的雨夜出奇的寂静，他才听到了山中平日里几乎不会引起人们注意的细雨声、虫鸣声和山果坠落的声音，而这些微弱的声音，在一个人孤独寂寥之时，还可能被放大了，因此有人说，“雨中山果落”是诗人想象的结果，我们暂且不论这种说法是否正确，但是从效果上来说，这样的写法的确非常贴合诗人的心境。

“灯下草虫鸣”一句把视觉与听觉合为一处来写，通过具体的景物描写，突出了感官在特殊心境下不一样的感受，这种感受比平常敏感得多，比平常独到得多，而正是通过这样的描写，让人顿感凄凉无限，流露出诗人内心的感受与思想情感。

通过首联与颔联的烘托，诗人终于在颈联的“白发终难变，黄金不可成”两句中，让情感喷薄而出，说出人的一生从出生到死亡的过程是不可改变的，嗟叹人生之衰老不可逆转，表达了诗人对人生的感悟和忧伤。而“黄金不可成”一句则否定了道家宣扬的神仙方术的虚假和祈求长生不老的虚妄，而炼丹成仙的说法更是荒诞不已。

与第一二联相对比，这一联体现了诗人对人生的思考，也体现了王维诗词对人生哲理的感悟，更体现了诗人佛性的思维，表现了诗人内心的一种虚静与淡泊，更是从侧面表达了自己的佛学观念。

在诗的尾联中，“欲知除老病，唯有学无生”两句中的“无生”一词为佛家用语，意为世界本来就是虚无的，世间万物也处于无生无灭的状态，普通人是难以领悟其中真义的。

诗人用这一联表达出了本诗的主旨，说出了一个人想要摆脱生老病死的烦恼，唯有一心向佛，虔诚修炼，使自己达到身心合一、清静无为的境界。

诗的最后两联，表达了诗人对世界，对人生的领悟，表达了世间万物都处于一种生与死的循环之中，唯有世界，唯有自然是永恒的，而人的生命是短暂的，所以人们应该学习佛法中的真义，清静无为。

对人类来说，任何一个人的生命都是有限的，唯独时间和世界是永恒的，所以道家的炼丹术与长生不老术显然是违反自然规律的。

然而这种违背自然规律的道术，在我国的古代却是流行了很长时间，无数人为之痴迷，秦始皇就派了徐福带领了三千童男童女去东瀛寻求长生不老药，汉武帝也相信方士栾大所说的：“黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致”，因此他还封栾大为五利将军。到了大唐，炼金之术和追求长生不老以及求仙的方术仍旧一波接着一波。而之后，求仙问药之人同样是数不胜数。

但是，道家的所谓的神仙方术，对于王维来说是不管用的，因为无数的例子证明，神仙方术、长生不老或者是飞升成仙的事，从来都是失败的，而看到了这样的结果的王维于是就写下“白发终难变，黄金不可成”这样的两句诗。

因此，年老孤独的王维，不再像李白那样向往仙道，而是潜心向佛，因为他觉得“佛”中的境界与他所追求的人生境界相契合。他觉得当一个人进入了佛的最高境界之后，精神上便获得了超脱和解放。此时，人的生老病死就显得微不足道了。

王维正是看到了佛学的这一境界，才在细雨绵绵之夜，悟出了万物有生有灭，万物都处于生死循环的一种状态之中，生老病死也就不奇怪了，它是一种自然规律。从而看淡了生死，看淡了人生。因此之后的王维便从容淡定地看惯一个人的生老病死，六道轮回，而这样的观点表现在王维的这首诗中，便显得有非常强的哲理性。

因此，惯看人世及万物规律的王维，便以修禅为乐，从佛中寻找自己，寻找不一样的境界，寻找人生和生命的真谛。对于王维的这一首诗，您有什么看法呢？不妨在评论区畅所欲言。

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