横跨数千年的西藏第一座佛堂和寺庙，不在拉萨，而在这里

在山南，保存着西藏的诸多“第一”。从第一座宫殿到第一位赞普，从第一块农田到第一部经书，还有诸如第一部藏戏，第一座藏王墓，第一位女活佛等等。这其中有两个很特殊的“第一”存在，分别是第一座佛堂和第一座寺庙。在西藏如此众多的寺庙中，为什么山南的这两座寺庙能够荣登第一呢？在往返山南多次后，我们终于有时间走进这两个寺庙，近距离感受这份横跨了数千年的历史和文化。

说这两个寺庙之前，还是需要先讲个《西藏王臣记》小故事。这个故事相信到访过大昭寺的人都听说过。当年尺尊公主到达拉萨后修建大昭寺，但是白天所修的建筑，到晚上就被捣毁了，所以迟迟未能修成。后来文成公主到达拉萨后，文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》进行卜算，推算出西藏的地形为罗刹魔女仰卧的形状。大昭寺所在的位置正是魔女心脏的位置，于是在松赞干布的主持下，以山羊驼土，填平卧塘湖，修建大昭寺镇压。

同时在西藏的其他位置修建镇魔十二寺，用于镇压魔女的四肢关节，这就是制伏魔女的十二不移之钉。如果游览包括西藏博物馆，罗布林卡等很多地方，你都能看到一幅画成魔女仰卧的《西藏镇魔图》，上面清晰的标注着西藏的山川、寺庙、这就是以文成公主镇魔这个故事得来的唐卡。

第一座佛堂：昌珠寺

回到我们今天要说的山南，其中镇边四大寺中镇压魔女左肩的寺庙就在山南的乃东区，就是我们要说的西藏第一座佛堂，昌珠寺。其实镇边四大寺和大小昭寺等应该都是西藏第一批修建的，不过应该是昌珠寺建成最早，也就得来了第一座佛堂的称号。昌珠寺其实距离雍布拉康很近，这里供奉的主要是莲花生大师。在供奉的阁楼上，有一幅用29000多颗珍珠绣成的观音唐卡，洁白莹亮，是昌珠寺的镇寺之宝。在珍珠糖卡旁挂着的释伽牟尼唐卡，据说是当年文成公主亲自绣成的，虽然久经岁月，唐卡已经微微泛黄，但并没有丝毫破损，可见保管的精细程度。

其实目前我们看到的昌珠寺，是经历三次大规模修缮和扩建后的建筑。而最早的昌珠寺规模其实很小，只有六门六柱和一座拉康。拉康，在藏语中是佛堂的意思。最早的大昭寺、小昭寺、以及很多吐蕃王朝早期的寺庙，都应该称之为拉康，也就是佛堂，并不能称之为寺庙。因为在藏传佛教认为只有同时拥有佛、法、僧三宝俱全才能称之为正规的寺院。所以松赞干布时期建筑的寺庙明明很早，但是一个多世纪后的赤松德赞时期才出现了西藏历史上的第一座寺庙。

第一座寺庙：桑耶寺

每当提起吐蕃王朝，一定有两位赞普会一骑绝尘，领跑这个时代的所有王者。第一位自然是松赞干布，他统一了四方，建立了强大的吐蕃王朝。另外一位就是我们刚刚提到的赤松德赞。他是吐蕃王朝第37任赞普，吐蕃王朝的国势在他的统治下达到了鼎盛。当时的吐蕃王朝西侧已经打到大食边境，也就是和阿拉伯帝国接壤。南侧的尼泊尔和印度北部地区都是吐蕃的属国，东南侧和南诏国毗邻，东部和北部则长期和唐朝硬钢。当时的唐朝，正在处于“安史之乱”时期，如同经历一场大病，元气大伤。最为神奇的是公元763年，吐蕃居然能够攻入唐朝国都长安，并且占据了十五日，这也让大唐帝国着实丢人了很久。

赤松德赞除了在政治上武功赫赫，同时在宗教上也厥功至伟。在藏传佛教中一直有“吐蕃三法王”的说法，这里面就包括了松赞干布，赤松德赞和赤祖德赞。松赞干布时期引入了佛教思想，是奠基人。到了赤松德赞，则把藏传佛教从一种思想落地到了实际，特意从天竺请来了寂护大师和莲花生大师，并为他们修建了一座寺院，从而真正意义上的弘扬了佛教。

这座为莲花生大师修建的寺院，就是西藏第一座寺庙，桑耶寺。桑耶寺建成后，赤松德赞又从唐朝，天竺和于阗等地请来僧人住寺传经，并宣布吐蕃上下一律遵奉佛教，所以桑耶寺就成为了西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。

到过桑耶寺你会发现，相比于其他藏传佛教的寺庙，桑耶寺的布局非常的工整对称。中间的乌孜大殿象征宇宙中心的须弥山，在乌孜大殿的四方各建一殿，象征四大部洲，四大部洲的附近还有两个小殿，代表八小洲。乌孜大殿旁也有两个小殿，象征的是日和月；而主殿四角还建了红、绿、黑、白四塔，以镇服一切凶神魔刹，防止天灾人祸的发生。

游览桑耶寺有两个乐趣，其一就是在乌孜大殿中探秘。大殿一共分为三层，其中二、三层都有低于大殿的宽敞阳台，站在阳台上，桑耶寺周边的风景便尽收眼底。但从外面远眺，大殿却好似五层结构，与内部完全对应不上。乌孜大殿底层采用的是藏族的建筑方式，中层采用的是内地汉式的建筑风格，第三层则采用印度的建筑方式而建。这种结合了藏、汉、印合璧的风格，在建筑史上都是非常罕见的。

此外，在大殿和甬道的回廊上，你可以看到著名的“西藏史”壁画，画中记载了从远古时代罗刹魔女与神猴繁衍藏族开始，到宗喀巴大师创建格鲁派，这一路走来洋洋洒洒，恢宏壮丽。桑耶寺的第二个乐趣就是在诸洲和四色塔中游走。四座佛塔代表着四大天王所居住的地方。所以颜色不同，结构不同，里面的内容也不同。这里面有的以石板佛像佛经为主，有的则是供奉着诸多罗汉石像。每座佛塔通上楼梯的位置都不相同，行走于内更像是迷宫寻径。不过四色塔中藏族人是很少上黑色塔的。当地人告诉我说他们对于黑色塔是敬畏并害怕的，所以在上面玩耍的应该都是远来的游客。

如果对藏传佛教和西藏历史有兴趣，在桑耶寺里你可以驻足良久。从佛苯之争到顿渐之争，这里发生了太多太多的事情，而其中的每一件事都足以左右西藏历史的发展。如果苯教没有杀生祭祀的仪式，如果摩诃衍那在那次大会上胜出……如果有很多，但是历史只有一个。桑耶寺作为历史的见证者，经历过辉煌，也遭受过破坏。不过一切的一切都过去后，这里不再只是藏传佛教的圣地，更成为西藏历史文化的记载地。

桑耶寺，无论你是藏传佛教的狂热爱好者还是知之甚少的游者，走进这里你都会发现，区别于其他寺庙，这里的亲和度很高。“门道”也好，“热闹”也罢，无论什么人都能在这里找到属于自己的乐趣。也许这就是桑耶寺的乐趣所在吧。