《大话周易》之三：屯卦，福惠守正，建侯立业

文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。较一版有删改。
【原文】略
【注释】略
【释义】

随厮养之役者失万乘之权，
守担石之禄者厥卿相之位。

每个有志向、有情怀的人都会有开创一番事业的愿望，用意实现自身的社会价值。

猎艳而往，难觅佳偶；奔财而去，难成大功。那些竞逐荣势、企踵权豪的浮躁虚荣之辈们所捯饬的蝇营狗苟压根就算不上什么事业。怀有好的初心、能够脚踏实地，才是开屯致通、立业建侯的基本素养。

初九：“盘桓，利居贞”，告诫人们创始之初应做好各种演练和准备，不可冒然犯难。但如果践行了前述乾卦的能力积累，坤卦的内敛厚德，又能守住初心（居贞）。那么再想去干点事的话也就必然会水到渠成了。从初九到上六，描述了开创事业要经历的各个阶段和各种状况的应对之道。

六二：人的一生，即使平时精力再充沛，终归也是有限度的。不少人会在漫无目标的生活琐事中把这些有限的精力都白白地浪费掉了。跟一些无关紧要的人纠缠不清、睚眦必报、攀比炫耀，就会过上像猪一样的、一眼就能看到头的可悲人生。屯如邅如，乘马班如——虽有目标但犹豫不决必然会浪费太多的时光。

真正的英雄必有洒脱不羁的特质。他不会瞻前顾后犹豫不决，也不会过于在意七姑八婆们那些市侩、庸俗的眼光。易经中反复强调的“居中持正”，不能片面地把它理解为中庸无为。其真实意图是告诫人们在经营做事的时候应占据自己的人生中央，怀经略人生的坚定目标，有果断处置事务的胆识魄力，懂得张驰有道。

居中持正的人能在休息的时候彻底放空自己，能在工作、学习的时候全力以赴。对选定的目标会投入惊人的关注和热情，把选定的课题领域钻研到极致。

六三：“即鹿无虞，惟入于林中”。阴爻处阳位，从开屯谋事的角度来看，属于自身能力不济但贪于所求，属于悔吝之道（这样勉强去做事，必然到头来必然后悔惋惜）。在能力所及的范围里做事，方不失为明智之举。好高骛远不能脚踏实地的人必然难以获得领导、长辈的信任和支持。这样的人也只能去干些巧言令色、四处招摇撞骗的把戏了。

“君子几，不如舍”的教育意义在于，自己不熟悉的领域千万不要贸然投资和参与。没有辨别和抗风险能力（六三阴处阳位，是能力不足的卦象），任何一个陷阱都能让你万劫不复。当然，当事人如果有有能力有魄力另当别论。

之前新闻听说过一个小企业的老板，在自己遇到技术瓶颈后冒充工人到强大对手那里求职。后因能力强被对手老板迅速提拔。在掌握核心技术后辞职回去做强了自己企业。暂撇开其品行优劣不论，这事说明一个道理：有能力的人在自己熟悉的领域钻营努力尚且困难重重，更何况无能的人去搞陌生的行当呢？

六四：成功的生意人往往为人低调且顺应于监管（求婚媾，往吉，无不利）。各行各业的佼佼者，对上无不响应政策，服从国家、商会或社会机构的规则。对于本职专业，亦没有一个不是“狠人”、没有一个不是把自己既定目标做到极致的人。

人生在极致追求和极致放空的状态之间切换，这个“切换”的幅度越大，说明他人生的格局也就愈加宽广。也只有这样才能免疫生活中诸多琐事带来的烦恼。经常为琐事苦恼不已的人，必是胸无大志、鼠目寸光之辈。

俗话说卖啥吆喝啥，做啥钻研啥。所有优秀人才的共同特点就是极致思维。一个造铁锹的只有把产品做得足够轻便、锋利、顺手、便宜，他的制造活动才能得到劳动群众的青睐，铁锹厂不会在意锹把上是否雕了多么优美的图案、镶嵌了多少珍贵的钻石，这些没用的东西说不定还会把那些勤劳的双手磨出血泡。一个造汽车的企业家，只有把自己的产品做得动力足够强劲、刹车足够可靠、安全指标足够优秀、驾驶感觉足够便捷轻松、观感适合一定审美标准，价格控制足够得当，那么它的受众也就会足够广阔。如果能把这些指标竭力做到极致，那么这个汽车制造商想不称霸全球都难。能做到这些极致，皆来自于因钻研而成就的科技进步。各行各业，无不遵循这个道理。

优秀的发动机不会漏油，优秀的人才也不会把宝贵的精力浪费哪怕一分一毫。该行动的时候，他会向下属明确目标，指导他们迅速行动、直击要害，谋求最优。取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。明易经之道，取法乎天地自然，方可谋得功业圆满。

九五：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。因事业已具规模，自己有德有能又处于恰当的位置（九五刚阳当位），身边有得力助手，但基层没有强健应援（其正应六二以阴柔受惑于贤明刚正的初九而“十年乃字”，实在是靠不住）。

一旦管理上不接地气，脱离了基层，就很难做到上通下达。遇到这样的凶危之象，就应该引起足够的警惧重视。民不从我，而从我所建，这是众人共建事业的表现。易经在这里告诫领导者，国家、企业的福泽一定要直达民众，让他们感受到实实在在的获得感。

万事开头难，创业需要经历不断的进步和挫折。只要坚守心底的信念，耐得住寂寞、守得住本心，就能排除万难获得成功。史记有云：有高人之行者，固见负于世；怀独智之虑者，必见骜于民……论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。英明睿智的人们在草创基业之初，不被庸愚之人所理解，甚至遭受他们的非议和破坏，也都是意料之中的事。

成王败寇，趋红踩黑。大多数人都有从贵好富、嫌贫远败的天然取向。越是艰苦前行时越容易遇到这样的境遇。此皆人之常情，无须心生怨恨。肉体和灵魂的历练本来就是走向成功的必要积累。这也能让获得成功后的人们具有一种高于常人的世间清醒。

在创业、行事的过程中会遇到太多的机会和希望。君子有所为有所不为，所有言行都应注重筛选和甄别。应该拥有独立的思考判断能力，多听取专家、内行人士的意见建议。尽量让专业的人去干专业的事。缺乏某个方向的人才时，宁可放弃也不能贸然试险。

与人交往、做生意的最佳状态莫过于来自对方的需要和邀请。跟人打交道，要明白自己之于对方有什么价值（物质、精神等）。没有这些价值，或者之前有、现在没有了，再去凑热闹或者一味地去索取对方的帮助，必然是不可长久。甚至还会遭到慢待甚至羞辱。需要永远记住的一点是，任何社会架构下，平等互利才是社会交往的真谛。

上六：创业有所成就、有了一定的积累，就应该通过产品（或服务）不分远近亲疏地向社会广施利泽。否则就会像上六爻这样脱离实际、陷入唯利是图的窠臼。

丰大之德穷尽是造成此爻狭隘偏私的原因。这样就会导致国家、企业本应回馈民众的福泽被各级既得利益者层层折扣。长此以往必将失去人心，使得主导者最终丧失领导企业或组织的资格，酿成凶险的结局。