伊斯兰世界究竟拧巴在哪？

进入21世纪以来，在全球秩序中没有哪一种文明比伊斯兰世界更拧巴。极端主义、恐怖主义在伊斯兰世界屡禁不止，给全世界带来巨大的灾难。

军事动荡、难民、制裁、屠杀、仇恨在整个伊斯兰世界此起彼伏。中东新闻常年占据全球主要媒体的头条位置。伊斯兰教从诞生之初，在全世界传播了上千年，却从未像今天这样迷失。

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伊斯兰世界面临着前所未有的“文明的冲突”困境。那伊斯兰文明究竟拧巴在哪？这个文明的前路在哪？博主谨以自己一点点有限的思考，与各位小伙伴探讨。

对现代国家的认同困局

目前，全世界范围内通行的现代民族国家的概念，是由西欧在资本主义的一系列运动过程中而逐渐形成的概念。现代国家广义上指的是，拥有共同的语言、文化、种族、宗教、领土、政权或者历史的社会群体。西欧在中世纪之后出现了显著的新兴生产力、生产关系和一系列政治、社会理念的变革，也就是我们所熟知的工业革命和文艺复兴那段历史。

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在那段历史过程中，有着相同的血统和社会利益的人群逐渐抱团共同争取政治利益，这就是现代的民族主义运动最早雏形。民族国家这种新型的国家模式随即伴随而生，替代了欧洲传统的封建贵族-王朝体制模式。

1648年，《威斯特伐利亚条约》出现，欧洲各国彼此承认对方是拥有安全主权、边界清晰、共同遵守外交准则的独立国家。现代国家在国际政治、法律层面得以全面确定。民族国家成为国际法的主体单元，世界以此建立了一套新秩序。

（《威斯特伐利亚条约》签订场景 图源网络）

所以，可以说，西欧是现代民族国家概念的起源地。因此，西欧的大部分国家是主动形成的现代民族国家。他们确立下来新秩序之后，开始了向全世界的殖民扩张。而现代民族国家概念也随着殖民扩张被带到了全世界。全世界其他地区的民族国家，大部分是在他们的殖民扩张运动中而被动形成的。伊斯兰世界就是如此。

现在伊斯兰世界的大部分国家都是在两次世界大战之后的非殖民化运动过程中形成的。这些国家的国界划分很多都是基于此前殖民历史、大国交易而人为切割的。少有基于古老历史和文化的原因而绵延下来的疆界，所以很多国土都有争议。许多国土上的居民不认同自己的国家习俗，而和邻国的生活习俗更相似。这是非常常见的情况。

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另外一方面，伊斯兰教教义当中比较少对于“国家”这种人为建构物的价值认同。在伊斯兰教义中，真主是至高无上的，人类无论多么理性，在神明面前都是渺小的。

所以，人类划分的疆界无法高于真主力量所及的疆界。也正因如此，在很多穆斯林心中，对于世俗国家的界限始终都有一种认同困难。中东国家边界冲突不断就是这样一种困境的外化体现。

世俗化和民主制的自相矛盾

世俗化和民主制是现代国家的两个基本原则。这两个原则在伊斯兰世界往往自相矛盾，至今仍然是无法化解的难题。

如果在伊斯兰国家举行民主选举，那么上台的往往是宗教领袖。整个国家的世俗生活和经济发展就会受到影响，老百姓大概率受穷。如果坚持世俗化，那又往往是“枪杆子里出政权”，谁的枪杆硬谁上台。

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军人政变此起彼伏。但这种通过军事政变上台的领导人统治的正当性一直都受到质疑。比如，利比亚卡扎菲政权、伊拉克的萨达姆政权等等。不仅如此，如果军事政变合法而不被质疑，那么新的军事强人崛起，取代旧的也会合法。军事政变就会无穷无尽。整个地区的动荡也将无休止。

还有，伊斯兰教义当中最核心的内容就是强调“平等”。所以，穆斯林之间互称“兄弟”。如果军事强人组建政党掌握了话语权，必然不可能和宗教性政党平等相待。这也违反了穆斯林心目当中的“平等”。这样的人不可能是个合格的统治者。天然就有政治上的残缺，无法获得民众的认同。

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经济飞地的脆弱性

经济方面，以目前世界通行的经济衡量指标和生产效率指标来看，伊斯兰世界的效率都是比较低的。博主谨简单举例，振兴经济则绕不开制造业，制造业需要绝对的效率考量，否则订单一定会丢失。

生产要有效率，要控制低成本，则需要工人整齐划一接受规定的培训，按时上下班。为了赶订单甚至还需要加班。完整的供应链形成，需要上下游的密切配合，形成一定的规模集群。

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与此同时，在某些程度上，为了节约成本，甚至还需要对环境的部分牺牲。这些在中东的伊斯兰世界都是比较难想象的。当地人定期礼拜，生活节奏比较慢。如果要发展制造业，从生活方式到观念习俗，方方面面都需要改造。必然会遇到当地人极大的抵触，障碍会很多。

所以，中东地区一向没有什么制造业。至今，值得一提的仍然是石油资源。只有迪拜这种国家，通过卖资源转型成了一个旅游圣地，仍然与制造业无关。

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无论资源国多富有，他们也称不上是经济强国，更谈不上进入了发达国家行列。因为这样的经济过于单一，也没什么技术含量，资源也有枯竭的一天，难以构成硬实力。

中东国家至今嵌入全球经济的方式仍然通过出卖资源，相当于欧美的一个经济飞地。他们对欧美的经济有相当大的依赖，自主性比较差。这样就会在军事、经济、科技等方面都受制于人。一旦欧美经济动荡，资源国也很容易经济低迷和大面积失业。

与此同时，资源国的一个顽疾就是资源容易被威权军人所把持。年轻人没有前途，就很难被传统温和道德所约束，进而被极端倾向吸引。

一面镜子的正反两面

伊斯兰教当中既有温和向善的一面，同时又有激烈不妥协的一面，就像一面镜子的正反两面。究竟哪种面相会最终被呈现，则取决于整体社会结构怎样运行。

在以往较为传统的社会结构中，生活缓慢而简单，社会贫富差距不大。伊斯兰教劝人向善、友爱世人、热爱和平的一面就会凸显出来。

但是，在被抛离于传统社会结构的时候，对于一部分孤独绝望的年轻人来说，决不妥协的一面就会更有吸引力。因为这个面相告诉他们，即使全世界都抛弃了你，真主也与你同在。

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所以，号称要推翻现有秩序，期待终极“善恶决战”的伊斯兰国一直都有着吸引力。博主在此绝没有为极端主义和恐怖主义说话的任何意图。只是在分析，这样的倾向为什么能在社会中传播。

极端主义一般号称尊奉原教旨主张，但这和原教旨主义有着本质的差别。原教旨主义是伊斯兰里面的一个神学派别。主张只按《古兰经》字面来解读经文，不主张做额外的延伸解读。极端主义分子为了有号召力，一般从经文当中找依据，同样也不希望其他人解读他们的主张。因为只要稍一解读就有破绽。所以，看起来有点像原教旨。

（原教旨主义 图源网络）

在伊斯兰教历史上，以暴力来推广经文派别也有一点渊源。最早可以追溯到公元9世纪的宗教领袖罕百里。他开创的罕百里派是逊尼派的四大教法学派之一。当时，阿拔斯帝国的最高统治者马蒙哈里发就是力图用暴力强制推行自己的派别，以掩盖他得位不正的事实。但这从根本上和伊斯兰教的平等主义自相矛盾。所以罕百里要求信徒严格按照经训行事，不要妄图揣测神意，做过多的解读。这种手法就经常被一些极端分子利用。

极端分子所敌视的对象不止有本国的威权政府，还有被认为占了伊斯兰世界便宜的西方世界。于是，斗争和报复的对象就很明确。恐怖主义行动有了目标，就不断滋生。

（伊斯兰国武装分子 图源网络）

但博主必须提醒的是，恐怖主义绝不是文明之间的冲突，而是文明和野蛮的冲突。因为恐怖主义虽然打着伊斯兰教的旗号，但绝不能代表伊斯兰教。恐怖主义不是任何文明，只是这世界上道德和法律都欠缺了约束力的一角。

其实对于现代世界而言，要彻底摧毁伊斯兰国这样的恐怖主义组织并不是难事。消灭他们所带来的部分损失也不是完全不可被消化。但极端主义存在的土壤，就是伊斯兰世界所面临的种种困境。这个文明在现代世界秩序中的迷茫，给了极端分子可钻的空子。

伊斯兰教当中的温和力量被压制，而没有起到应有的作用。传统道德面临着适应新形势的考验。伊斯兰世界期待一个伟大的宗教改革者，一个精神世界的引领者，带领这个文明完成对困境的突破，从而做出他们对现代世界的独特贡献。

（全文完，图源网络，侵联删）