鉴于曾经苏格兰盖尔语在整个苏格兰都使用

鉴于曾经苏格兰盖尔语在整个苏格兰都使用，为什么苏格兰盖尔语对苏格兰身份的重要性不如爱尔兰语和威尔士语对爱尔兰和威尔士的身份重要？
首先，没有理由认为盖尔语曾经“在整个”苏格兰“使用过”。可以合理地假设，在苏格兰王国早期的一段短暂历史中，盖尔语将成为征服盖尔语精英的通用语在被（盎格鲁-撒克逊）“苏格兰人”取代之前，混合了皮克特人、威尔士人和撒克逊低地人口，因为苏格兰精英通过与盎格鲁-撒克逊王国的精英接触而同化。苏格兰*国王珍视他们的盖尔语遗产，但他们很快就放弃了语言，与高地氏族的接触也很有限。

*“苏格兰人”在历史上是“爱尔兰人”的拉丁语，只是逐渐地被转换为低地讲日耳曼语的人，与高地和爱尔兰的厄尔塞语或“爱尔兰”盖尔语相对。盖尔苏格兰人称他们在阿尔巴大陆上的王国为“英国”。
最近，我正在阅读 Colin Kidd 1994 年发表的一篇引人入胜的文章，该文章描述了爱尔兰和苏格兰如何在启蒙运动对 Gaeldom 的定义中采取截然不同的课程。 [1] 基德指出，在 18 世纪编写自己的国家史学时——主要是由该大陆的外籍爱尔兰天主教神父，后来也由富有同情心的爱尔兰新教徒编写——爱尔兰成功地确定了其古代盖尔语与文明的身份，尽管英国指责“类似印度的”野蛮行径。这主要是建立在该岛在中世纪作为“圣徒和学者之岛”的基督教历史上，即使是最种族主义的帝国历史学家也不能否认这一现实历史事实。作为“黑暗时代”西欧文学生产的中心，盖尔多姆以一种完全和平的方式积极劝导和“文明化”入侵的异教-日耳曼民族，如盎格鲁-撒克逊人和丹麦人，成为高级“文明”。
（我要补充一下，也许是为了加强一般观点：“世俗的新教”苏格兰学者基德似乎对这种“宗派-天主教”的爱尔兰过去或牧师撰写的 18 世纪史学感到不舒服：重点是，即使是对它似乎无法完全消除它。）
相反，基德更赞同爱尔兰新教学者和盖尔同情的英国人所偏好的路线。在 19 世纪，他们转向了爱尔兰史册和口述史诗中描述的爱尔兰神话般的基督教前的过去，这些历史谈到半神圣的高王统治着在基督之前数千年的学习和繁荣的乌托邦。通过将这些神话“历史化”，他们希望将盖尔文明变成英格兰的一个小副本：看，他们也有议会，有文化，重视物质进步。如果他们没有发明青霉素，那就是“死胎”的文明，就像大多数非西方国家一样，但并不野蛮。由于这些是异教徒，新教的情绪并没有被“天主教等级”激怒，但仍被广泛视为国际反英国阴谋。
这被证明是一条错误的线索：每一个新的十年的研究都继续阻止对米利西斯和至高王神话的历史解释；基德似乎最同情盎格鲁-爱尔兰批评家，他们的“中间道路”立场是，是的，爱尔兰过去是野蛮的，必须从“肮脏、野蛮和短暂”的自然状态开始，但所有国家都慢慢地随着时间的推移文明。

苏格兰基德认为这是一个坚定的世俗、非宗派立场。但是（我补充说），尽管他永远不会如此粗俗以至于公开说出来，但他自己显然并不相信盖尔文明（除非他不会梦想将文明和野蛮作为绝对的范畴，遮羞布后现代学术界涵盖了同样古老的不言而喻的思想）。他的心坚定地放在“英国”文化的马车上，他不愿看到任何真正的古代文明被天主教的“宗派主义”妄想和虚假的浪漫主义所玷污。我们稍后会回到这个话题。
苏格兰人采取了不同的路线。苏格兰一直为她的盖尔血统感到自豪，但至少从中世纪晚期开始，苏格兰就越来越认为实际的高地是无政府主义的、异教徒的和危险的。在 18 世纪的启蒙运动中——在邦妮王子查理在高地氏族的支持下入侵失败之后，高地氏族的土地首次真正并入封建的盎格鲁-苏格兰国家，并“清除”了他们的本土人口——这18 世纪看到了对“落后”高地社会的蔑视，使低地苏格兰人放弃了他们从光荣的盖尔古代血统而来的旧观念。

出现了一种新形式的苏格兰民族主义，将新教的苏格兰民族与大陆的日耳曼或“哥特”民族联系在一起