甘肃金石录补遗：元敕赐雍国公家庙碑

翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰兼修国史臣程钜夫奉敕撰

集贤学士资德大夫赵孟頫奉敕书并篆

先王之制，诸侯庙五，大夫三，父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫，礼也。是以君子将营宫室，宗庙为先，祭器为次，居室为后，而宗庙之器局可铭者而无不著焉，所以庆，所以劝也，忠孝之道备矣。

今天子稽古右文一本于礼，河洛之思，羹墙之见，慨然延念先正之臣，左右，乱四方，其股肱心膂之际，固已彰于彝常，焕乎其足征矣。乃若国家，所以报往而劝来者，犹以为未底极也，爰命公卿举先猷、展故实，而隧章之典行焉。

于是陕西行御史台太子少保麟，父祖勋伐，列上公章，有旨集博士礼官议。议既上诏赠故中书省参知政事、荣禄大夫、配雍氏冀郡夫人，赠故征西大元帅吉莲为推忠佐运定远功臣、太傅、开府仪同三司、上护国，追封秦国公，谥忠穆历官至右丞相，初配白氏，秦国夫人。麟为汉军元帅，推诚佐理宣力功臣、太尉、上柱国，追封雍国公，谥忠宣，配甄氏，雍国夫人，政以咸熙，天子嘉焉，又赠其祖故群牧史熙公，彰义保节衍庆功臣、资德大夫、御史中丞、上护军，追封冀郡公，谥忠毅，配韩氏，冀郡夫人。繇是参政之先，三世六代，俱蒙加恩。以乃祖，乃父勤劳皇家，宜勖其生平，著之秘祀，庶几永启厥后。爰诏臣钜夫，文其家庙，丽牲之石。臣惟上之于下，郅隆者恩也，大复古始者，礼也，感激奉诏为石。智略深长，弓马绝世，未冠材器已显。攻城掠地，所向无前。扈太祖平河湟，从太宗下岐凤，取平凉、庆原、邠泾，如风陨草。金人固守关河几二十年，一旦忠穆假道，捣虚如天坠地涌，良平之智不及施，贲育之勇无所用，心碎胆裂，莫之能及。睿宗深所嘉赏，金繇之遂墟矣。而奉律西征，陇右遄定，进兵蜀道，首集阶文，守汉制阳三边、纳土番、收后效，成都夔门之战，江油引诱之师，皆其功之较然者。多谋尚义，爱下恤民，所至捄弥戮、赎俘囚、辑降附，则所惠益广矣。然则开国之功，不后诸将，而略不满假，退然若无，所谓劳谦君子者与。忠穆虽出将家，自幼学问雍容闲雅，言貌甚笃，盖忠穆积苦兵，间而敬礼儒生，恒戒军中无毁文籍，是宜有佳子弟之报。慷慨倜傥，能得人之欢心，勇于当敌，爱恤士卒，有古名将之风焉。重庆南丹之战，皆居军锋，或降或歼，无不如志。火都授首，策之弥精，思立奇功，以承先志。乃招属户，修废州，虎视西南，别授羌戎寄。于是徼外羌渠，畏威款塞，列于王会，初不自以为功，降羌爵反出其上，殷勤逊谢，益简帝心。君子有终世继其美，古之名将有莫能及者焉。窃尝究观，成功之臣弗居者百一，而矜以致败者何多也?若忠穆忠宣，为而弗有，有而弗恃，簪组蝉联，式克宜于令闻。

父子祖孙，并授显服，胙之秦雍，跻之庙佑，遂将为百世不迁之祖，非甚盛德，孰跻登兹。

尝闻洛中，踞西山河山之奥，原野高博，风气凝厚，秉灵异而生其间者，不出则已，出则必瑰伟绝世之材。若忠穆公之达已数世，而方来者弥昌，其不谓之间气之钟与?且家旧于韬钤，而荣禄服膺诗书，动必以礼，高才姱节，负天下之重望。尊天子之命，考先王之礼，于报本返始、教孝移忠之义，盖惓惓也。诗不云乎，以似以续，续古之人，斯可谓能以续者矣。揆厥源委，宜有雄，发扬蹈厉，老臣何能?然大君有命，谨摭其大者，而系之铭。铭曰:

皇帝御宇，天盖地涵，万有咸鬯，施仁锡类。幽遐开道，恩明在上，崇功广业，礼有攸当。父子相望，扬休继庆。光于邦家，以将以相，桓至元衮，乃祖其从。乃孙与享，，馨香惟德，子孝臣忠，世世无双。刻此贞石，以昭渊猷，以迪永养。

戊申孟秋初吉

礼店军民府元帅承旨、西征大元帅为推忠佐运定远大傅、功臣上护国、封秦国公，谥忠穆，历官至右丞相吉连 孙男斌立。

锡铭附识：文录自《礼县礼店石氏家谱》，题目为《元敕赐雍国公家庙碑》。征西大元帅吉莲，按扎尔，《元史》有传，全名为《舒穆噜按扎尔传》，舒穆噜，即石抹氏。《谱》载：“祖代遗笔记，礼店失碑、留传；康熙三十年间，被村民张珠环、卢明义（系村粉房）灭碑盗文。”甘肃礼县有赵氏《元敕赐雍古公家庙碑》，《甘肃金石录》、《陇右金石录》都有录入。程钜夫文集《雪楼集》收录有《赵氏先庙碑》。经查，为同一碑文底本。程钜夫所写石氏版《元敕赐雍国公家庙碑》，“戊申孟秋初吉，礼店军民府元帅承旨、西征大元帅为推忠佐运定远大傅、功臣上护国、封秦国公，谥忠穆，历官至右丞相吉连 孙男斌立”，即至大元年（公元1308年），程钜夫、赵孟頫完成“敕文”、“敕书”任务，吉连元帅“孙男斌”完成“敕立”任务。因为“封雍国公、雍国夫人”而立的《敕赐雍国公家庙碑》，以彰显皇恩浩荡。甘肃礼县赵氏《元敕赐雍古公家庙碑》，根据字眼，此族必然与“雍古”有关。查了好久，反复对照历史和这三通碑文发现：赵氏《敕赐雍古公家庙碑》和程钜夫的《赵氏先庙碑》，1500多字，其中1400多字完全一样，修改的不到100字，系照抄范畴。但仔细对比才发现，就这小小的不到100字的修改，极具“儒家智慧”。如把“永古特氏”换成“雍古氏”，“武宣公”换成“忠宣公”，“曰卓裕勒嘉”换成“曰术要甲”，“陕西行御史台以永古特氏父子”换为“陕西行御史台以侍御史世延”，“配鄂喇（la)琨氏”换成“配韩氏”，等等，字虽不多，但一个字就是一个方向。再把石氏《元敕赐雍国公家庙碑》一个“国”字改为“公”，就被披上了《元敕赐雍古公家庙碑》的马甲而不断被史学家寻找渊源。被程钜夫在《赵氏先庙碑》以“忠孝之道备矣”而高调歌颂的“先正之臣”——永古特氏父子，从此淹没在历史长河，赵家一支的源头“永古特氏”弃之荒野。难怪，元朝名臣、获赠楚国公、谥号文宪的文学家程钜夫，把别人看来非常重要的“奉敕撰”文没有存留，但偏偏把《赵氏先庙碑》收录进了文集。这才是金石文字最大的“文史”价值吧。