在农村，岳母去世，该怎么称呼？为什么不能称慈岳？

在农村，岳母去世，该怎么称呼？实际上，这是女婿和女儿在随礼时，礼品纸条上的书写格式。

按农村传统规矩，岳父母去世前，眼看老人不行了，一般要及时通知女儿和女婿前往“送终”，老人的儿女越齐全越圆满。如果老人突然去世，女儿和女婿来不及“送终”，要通知他们参与整个丧事。

这一方面，儿子儿媳和女儿女婿差别不大。主要区别在于办丧事过程中，儿子儿媳的身份是主人，女儿女婿的身份是客人。

按照农村传统，办丧事的开支，儿子和外嫁女儿分开。比如，老人生前做棺材费用由儿子出，女儿稍微表示，给个小红包，寓意“添寿”。寿服和寿被则由外嫁女儿做好，不用儿子管事。

老人去世后，办丧事时，整个的费用由儿子支付承担，但还有的方面则形成固定的习俗，由外嫁女儿承担。不同地方，女儿承担的费用不太一样。

比如，我家乡湖南农村一些地方，岳母去世，“散花”、“破血盆”等仪式，费用由女儿女婿承担。湖北农村一些地方，扶柩与打金井等由女儿女婿承担。

除此外，女儿女婿还要像亲戚朋友一样，随一份吊唁之礼。在随礼的过程中，过去农村，女儿女婿除了送礼金外，通常还要送挽幛。挽幛上就写去世岳母的称呼。

挽幛，又称礼幛，这是过去农村亲戚朋友去吊唁去世之人，所送的一种哀悼礼品。旧时主要用布或绸布做成，上世纪八十年代后，农村开始用床单或毛毯、被套、被子印心和被子代替。

挽幛的使用方式，与现在的花圈类似。通常悬挂于灵堂内，出殡时，做一个简易木架，悬挂于架子上。一幅挽幛相当于现在的一个花圈，举挽幛的人走在送葬队伍的最前面。

为了悬挂方便，挽幛为竖幅。挽幛上通常用纸写好文字多为竖写，写好后贴在布上。

挽幛的文字一般分三部分，按照人面对挽幛来说，右边竖纸条靠上角贴（上款），为逝者的称谓，中间为一个大的“奠”或“挽”，也有写挽词，比如，音容宛在、德高望重、梓里同悲等，左边竖纸条靠下角贴（下款），为送挽幛之人的落款。

如此，这就关系到女婿对去世的岳母，如何在挽幛上的称呼问题，也是此文重点要回答的问题。

按照农村的传统做法，所送的礼金和其他礼品，通常由专门挂账的人记账，不用写文字，只有在挽幛上才写文字。

这与现在一些农村有所区别，现在一些人通常封白包，上面就有写上去世之人和送礼人。格式与写挽幛的字条类似，与花圈上的字条差不多。

那么，过去农村，女婿给去世岳母送挽幛如何称呼呢？

这个问题，可以说百里不同风，十里不同俗，在传统农村，虽然各地都有固定的格式，但是，在具体使用上还是有所区别的。

按照农村的传统，女婿给去世岳母送挽幛上款的称呼，通常有以下三种格式。

第一种：托父母之名

如果女婿的父母健在，或者父母还有一人健在，为了表示郑重，按照旧格式（农村至今还有的地方讲究这种旧格式）。其中又分为两种格式。

1、明托格式

在农村通常又分新旧两种：

旧格式

上款：

大懿德（大淑德等，地方不同赞美之词有别）某（岳父姓）府某氏（岳母姓）姻嫂（妹）亲家孺人仙逝（千古）

下款：

姻愚弟（兄）率男某某（女婿姓名）鞠躬敬挽

如果父不在了，母健在，则为：

奉慈命孝婿（愚子婿）某某某（女婿姓名）顿首哭挽

新格式

上款：

沉痛悼念某（岳父姓）府某氏（岳母姓）姻嫂（妹）亲家孺人仙逝（千古）

下款：

姻愚弟（兄）率男某某（女婿姓名）敬挽

2、暗托格式

旧格式

上款：

（大泰水）或（尊岳妣或母）某（岳父姓）府某氏（岳母姓）某某老孺人仙逝（千古）

下款：

普通型：孝婿（愚子婿、黍子婿，哀婿）某某某（奉命）顿首哀挽（泣挽、拜挽）

特指型：孝婿（愚子婿、黍子婿，哀婿）某某某（奉祖爷命，或奉父命，或父不在了，母健在，为奉慈命）顿首哀挽（泣挽、拜挽）

新格式

上款：

沉痛悼念尊岳妣（母）某（岳父姓）府某氏（岳母姓）某某老孺人仙逝（千古或万古流芳）

下款：

孝婿（愚子婿、哀婿）某某某（奉命）顿首哀挽（泣挽、拜挽）

注：

按理说，岳母去世，女婿理所应当前去，为什么在送挽幛的时候，还要托父母，甚至爷爷之名呢？

这种做法与旧时一些农村传统礼节有很大关系。主要体现在以下两个方面：

一是旧时传统的“父母之命不可违”。旧时农村，儿子结婚是“奉父母之命”，传统结婚请柬上就有“奉命完婚”的说法。

岳母去世，女婿“奉命悼念”，说明女婿是一个讲究孝道的男人，既孝顺父母，也孝顺岳父母。这与“奉命完婚”是一脉相承的，前后呼应，表明儿子不违父母命，夫妻婚姻牢固，让去世的岳母放心，让妻子的娘家人放心。

二是悼念礼节档次的提高。“奉命悼念”说明女婿向自己父母报告此事后，父母对此事非常重视和关心，命儿子要尽女儿和女婿的孝道，不得有违。这样就把儿子夫妻间的事，就成了大家庭的大事。同时也向外人表明两亲家之间关系非常和睦。

第二种：以女婿之名

旧时为男权社会，《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

因此，在传统农村红白喜事的落款，均以男性为主，女人之名大多情况下被忽略。过去农村，岳母去世，女儿女婿所送挽幛的下款书写，往往只写女婿的名字，原因就在于此。比如：

上款：

（大泰水）或（尊岳妣或母）某（岳父姓）府某氏（岳母姓）某某老孺人仙逝（千古）

下款：

孝婿（黍子婿，愚子婿、愚婿、哀婿）某某某顿首哀挽（泣挽、拜挽）

注：

关于女婿在挽幛下款的自称，各地习俗不同，自称也不相同，一般用“孝婿”比较普遍。俗话说，女婿是半边子，这个“孝”字，就含有“半边子”的意思。

当然，也有一些地方直接在挽幛下款写“半子”的，但是，这种写法很少见。

也有的人用黍子婿、愚子婿、愚婿、哀婿的，按照传统做法，愚子婿、愚婿通常在祭祀时，写包封（包袱）时用得比较多。哀婿的使用相对比愚子婿、愚婿要多一些。

第三种：以女儿之名

岳母去世挽幛的变化，从20世纪初新文化运动开始，中国社会上掀起思想解放的潮流，提倡新道德、反对旧道德，男权主义也在抨击。新文化运动影响到乡村。

有一些地方岳母去世后，女儿女婿写挽幛的下款，开始出现女儿的名字，甚至对去世老人的称呼也以女儿为主。

主要有两种格式：

第一种以女婿为主的格式：

其一

上款：

沉痛吊唁岳母大人仙逝

下款：

孝（婿某某某，女某某某，并列写，女婿在前，女儿在后）敬挽（拜挽、泣挽、哀挽）

其二

上款：

岳母大人千古

下款

孝（婿某某某，女某某某，并列写，女婿在前，女儿在后）敬挽（拜挽、泣挽、哀挽）

第二种以女儿为主的格式：

其一

上款

沉痛吊唁母亲大人仙逝

下款

孝（女某某某，婿某某某，并列写，女儿在前，女婿在后）敬挽（拜挽、泣挽、哀挽）

其二

上款：

母亲大人千古

下款

孝（女某某某，婿某某某，并列写，女儿在前，女婿在后）敬挽（拜挽、泣挽、哀挽）

注：

名字并列写的前后之分，通常有两种方式，一是现代方式，即而对挽幛，从左到右，上款在左，下款左边的名字为前，右边名字为后：二是传统方式，即面前挽幛，从右到左，上款在右，下款右边名字为前，左边名字为后。

由于第三种格式比较简单，且不容易出错，闹笑话，通常来说，现在农村年轻人都采用这一种。

不过，由于各地风俗不一样，所使用的敬词和谦词区差异比较大，因此农村关于挽幛书写格式繁多，入乡随俗，还是以当地流行的格式为准。

至于岳母为什么不能称“慈岳”，主要有以下两个方面的原因：

一是严父慈母，是指对自己的父母而言的，包括养父母，岳母属外人，内外有别。

二是“严”和“慈”，活在世上的父亲和母亲而言的，过去在农村是有严格使用规矩的，忌讳使用于去世父亲和母亲。

一般用“先父”和“先母”表示敬称，少数德高望重之人用“显”表示褒扬。

现在一些人，不论是送挽幛、花圈，还是立墓碑，都喜欢用“严父慈母”。按照农村传统规矩是不太合适的。

过去农村很多传统文化已经消失，或正在消失，乡村变化很大，变化得也很快，还有谁像过去的农村民众，为坚守乡村传统文化而咬文嚼字或者较真呢？