键盘侠的恶有多大？重庆滑竿行业快要被他们搞死了！

　　键盘侠的恶有多大？

　　重庆滑竿行业快要被他们搞死了！

　　文 | 雾满拦江

　　（01）

　　重庆有个景区，提供滑竿服务。

　　就是轿子，由轿夫抬你上山。

　　滑竿服务从业人员有68只，都是景区附近的农民，每人每个月能赚3000块到4000块钱左右，虽然不多，但养家勉强可以。

　　——然而但是，近日有个骚年乘坐滑竿上山，遭遇网暴。

　　健盘侠愤怒斥骂：大家都是人，你凭什么践踏轿夫的尊严？

　　是啊，凭什么呢？

　　虽然也有些“不和谐音”，认为滑竿从业人员也需要养家，但这个声音，在本质上来说“政治不正确”，所以没什么用。

　　所以现在来景区游玩的旅友，看着滑竿从业人员渴望的眼神，硬是不敢坐。

　　所以大家仍在网上“热议”。

　　但你哪怕是议破天，也无法说赢键盘侠。

　　所以奇怪的问题来了，明明是一个接近于娱乐性质的正常产业，你节省体力他养家，被键盘侠一搅，却怎么也说不明白了呢？

　　这到底是为什么？

　　（02）

　　太阳底下，没新鲜事儿。

　　键盘侠滑竿之争，早在好多年前，就在非洲发生过。

　　早年有家国际咖啡品牌，在非洲收购咖啡豆。

　　因为这个活，在贫困之地属于“轻松型工种”，所以多数家庭，就让孩子来干。

　　孩子把咖啡豆背到指定地点，就能拿到几美元——这对贫困孩子来说，是笔大钱，就可以用这个钱交学费，就可以读书了。

　　然而不幸的是，此事被键盘侠发现。

　　当年的键盘侠，可以说是出了血本，自费前往非洲不毛之地，潜入最贫困的乡村，收集到一手证据，然后把事实披露出来。

　　——事实就是，一杯咖啡在品牌店，卖老鼻子钱了。而品牌商家却只给重体力劳动的黑孩子，一点点小钱。

　　这是什么？

　　这是最暗黑的剥削！

　　事情败破，品牌商声誉一落千丈，沦为人人喊打的过街老鼠。

　　咋整呢，那就不收非洲苦孩子的咖啡了，自己弄个菜园子，自己种植。

　　只可怜非洲那些苦孩子，原本还能靠劳动赚到点钱，供自己读书——可现在，没人管他们了，只能远远的望着学校，扑潸扑潸掉眼泪。

　　可这又关键盘侠什么事儿呢？

　　键盘侠活在正义必胜的光环中，心潮澎湃的寻找下一个战场。

　　这一次，他们找上了重庆滑竿行业。

　　于是滑竿从业人员，震惊发现他们的生意没了，没法养家糊口了。

　　明明是键盘侠做恶，为什么他反倒义正辞严，你却无法在理论上赢他呢？

　　（03）

　　键盘侠明明是错的，却让你无从辨驳，那是因为：

　　——他们把经济问题，道德化。

　　经济问题道德化，就好比文学艺术数学化——大诗仙李白，走到庐山溜弯，惊见香炉峰瀑布奔腾喧泄，动情赋诗曰：哎呀妈，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　且慢，这时候键盘侠出来了：小白同志，实事求是真的那么难吗？说话一定要信口开河吗？你说香炉峰瀑布高达三千尺，这是真的吗？让咱们丈量一下，量一量啊量一量，哈哈哈，据科学测量，庐山香炉峰瀑布是150米，那就是50尺，所以你的诗得改。

　　改成：飞流直下五十尺，疑是银河……算了，才50尺，跟银河差远了，你以后还是老实锄地吧，别瞎写诗了。

　　那么你说，李白同志辨得过键盘侠吗？

　　辨不过的，所以李白悲愤赋诗：大道如青天，我独不得行。生平最恨键盘侠，人家说鸡他撵鸭。

　　那么经济问题，与道德问题有什么差异呢？

　　（04）

　　第一个，经济问题是我们人生的全部，道德问题只限于哲学伦理范畴。

　　人的生老病死坐卧起居，处处都离不开钱，离不开经济。

　　但你只要不妨碍别人，不做恶不变态，那你这辈子，就跟道德没什么关系。

　　就此概念来说，摧毁重庆滑竿行业的键盘侠，才是道德上有问题的恶人。而坐轿子的人是客户，是道德完美者。

　　第二个，经济标准随行就市，道德标准却是理想化的。

　　以品牌咖啡豆来说，商家雇用非洲黑孩子，薪资是随行就市，我给你的钱，比你周边任何一个老板更高， OK？

　　但键盘侠以欧美薪资标准来要求商家，欧美劳动力老贵了，你在美国雇人背这么大一袋子咖啡豆，至少得2000美元，所以每天每个黑孩子，你得给人家2000美元，OK？

　　商家出不起这么多钱，只好离开市场——唯一的买家走掉，非洲黑孩子的劳动力，再也找不到第二个买家，孩子们悲摧了。

　　正如重庆滑竿业，你高高在上坐轿子，我在下面卖力扛着你，我赚的就是这份钱，这是经济行为。但键盘侠要非求你下来我去上，我又没钱付你的滑竿费，坐在上面你也抬不动，好端端一个生意，就这样被毁了。

　　第三个，经济是人类行为，而道德是无休调整的规范。

　　经济是人类行为，比如滑竿从业人员，来一个我抬一个，放下你换另一个，这其中即没有理论也没有偏好，谁给钱就让谁坐，就这么简单。

　　而道德，不过是特定环境下的人际规范，一个时代有一个时代的道德，不同时代的道德是相反甚至是对立的。每个人也有自己的道德观，因为大家的生存处境不一样。富人的道德观念相对来说放得开，只要不妨碍老子赚钱，什么事儿都随你，而穷人却给自己层层加码设限，创造出许多子虚乌有的禁制，甚至会把这种自我设限，强加于别人。

　　简单说，一个有钱人，面对重庆滑竿，考虑的只是坐还是不坐。

　　而一个没钱的人，面对重庆滑竿，就会滋生出无尽的道德焦虑，因为他根本坐不起，所以把问题道德化，掩饰自己的经济疲弱。

　　这就是大家辨不过键盘侠的原因。

　　明明是经济问题，你非要在道德范畴扯蛋，只能是越扯越乱。

　　（05）

　　生活中，要如何面对泛道德化的键盘侠呢？

　　第一个，做经济人，不做牌坊精、道德婊。

　　经济人，凡事只考虑怎么赚钱。

　　而道德人，凡事先考虑怎么憋死你。

　　比如一个经济人，看到重庆滑竿业，就会心念一动：窝咧个擦，钱原来还可以这样赚，那么我能不能在城市再搞个黄包车生意，拉车的车夫，不用男人，都用萌萌小女生，然后我收费高高的，让妹纸们先富起来，等等，看看这招有没有人用……窝咧个擦，又晚了一步，小日本已经这么干了，咱们也赶紧！

　　一个满脑子只想着赚钱的成年人，才是正经人。

　　而在所有经济行为中拼命寻找道德的人，一定是穷疯了，但凡他稍有点正常经济行为，就不会这样偏执。

　　第二个，守住初心，不争论。

　　键盘侠这种生物，历史超久远。

　　昔年佛陀开悟，就有只键盘侠跑来，大喊：佛陀，我给你憋出十四个牛角尖问题，准保憋得你从天黑哭到天亮，不服来憋。

　　佛陀说：骚年，你这辈子活着，除了憋死自己憋死别人，就不能想着给自己找条活路吗？

　　键盘侠大喊：少废话，佛陀你到底是憋还是不憋？

　　佛陀说：傻子，你那蠢问题都属于“吃屎应该站着吃还是坐着吃”的类型，看一眼都是浪费生命，不跟你憋——佛陀原话是“譬如人问构牛角得几汁之乳，是为非问，不可答也”。

　　于是键盘侠狂跳起来：呕耶，我赢了，佛都辨不过我。

　　上面这段故事，称为佛家十四难。就是键盘侠憋出十四个问题，想让佛陀跟他争辩却被佛陀拒绝的故事。

　　为什么佛陀不和他辨？

　　——因为键盘侠的问题，毫无意义。

　　正如摧毁重庆滑竿业的键盘侠，你跟他辨，想用滑竿从业人员的饭碗来说服他，却不知道他根本就不关心这个。

　　他要的只是你跟他辨，你是做事的，他打定主意这辈子穷死， 只要你看他一眼，都是他赢，所以这个辨论没有任何意义。

　　第三个，键盘侠思维是个坑，千万不要掉进去。

　　键盘侠这种生物，好比是一个课堂上的学渣。

　　他已经废了，也没心思再学了，看别人学习就很焦虑。所以他处心积虑制造冲突，只要学霸放下书本和他争辨，他就达到了目的。

　　成为一个键盘侠，是很悲哀的。

　　遇到键盘侠，最明智的是赶紧绕开。

　　所以今天的问题是：

　　重庆滑竿业，并不像我们在媒体上看到的那么简单——在本文叙述的框架下，这个行业至少有三个盲点，是需要我们知道但我们不知道的。所以亲爱的你，能把这三个盲点找出来吗？

　　（*本文图片来自网络）