甘肃
五代，杨凝式《神仙起居法》手卷，草书，纸本，纵27cm、横21.2cm，8行，共85字。是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。最早为宋高宗内府之物，后入贾似道手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)，《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为项元汴所有，至清代乾隆时进入内府。
：：杨凝式（yáng níng shì）==（873年－954年）字景度，号癸巳人、杨虚、希维居士、关西老农等。唐末五代时期官员、书法家，唐末门下侍郎杨涉之子。杨凝式善文辞，尤工行草。其书法初学欧阳询、颜真卿，后又学习王羲之、王献之，一变唐法，用笔奔放奇逸。无论布白，还是结体，都令人耳目一新；
：：宋高宗（sòng gāo zōng）==赵构==（1107年－1187年）字德基，宋朝第十位皇帝，南宋开国皇帝（1127年－1162年在位），宋徽宗赵佶第九子；
：：贾似道（ jiǎ sì dào）==（1213年－1275年）字师宪，一字允从，号悦生、秋壑，南宋晚期权相。贾似道喜欢收藏艺术珍品，对于艺术品的流传、保护起了重要作用。贾似道主持翻刻的《玉枕兰亭》、《玉版十三行》、《宣示表》被称为“贾氏三刻”，分别为王羲之、王献之、钟繇所书。《玉枕兰亭》流传到清代后不知所踪，现《玉版十三行》、《宣示表》都属于国家一级文物被收藏在首都博物馆。贾似道刻石为书法的流传和保存起着重要作用，也为后人研究名家书法提供便捷；
此幅小行草书是杨凝式67岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。
《神仙起居法》
原 文
神仙起居法
行住坐卧处，手摩胁与肚。
心腹通快时，两手肠下踞。
踞之澈膀腰，背拳摩肾部。
才觉力倦来，即使家人助。
行之不厌频，昼夜无穷数。
岁久积功成，渐入神仙路。
乾祐元年冬残腊暮，
华阳焦上人尊师处传，
杨凝式。
《神仙起居法》
迷你字典
：：起居（qǐ jū）==日常生活作息；
：：胁（xié）==从腋下到肋骨尽处的部分；
：：通快（tōng kuài）==畅快舒服；
：：踞（jù ) ==蹲；坐；
：：倦（juàn）==疲惫；
：：腊（là）==岁末十二月被称为“腊月”，这个月的天气干燥少雨最适合风干制作腊味；
：：传（chuán）==由一方交给另一方；由上代交给下代；
《神仙起居法》
杨凝式 /草书
【1】神仙起居法；行住坐卧处，手摩胁与肚。心
【2】腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰背拳摩肾部。才觉力倦来，
【3】即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入
【4】神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式。
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