辽宁
中国自古以来就是一个以农耕文明为主的大陆型国家，虽然我们有着绵长的海岸线，但是海洋文化却始终不是国家的主流。
但这并不妨碍我国沿海各省份，孕育出灿烂的海洋文化，其中妈祖无疑是中国海洋文化的标志性图腾。
如今妈祖信仰在我国东南各省及东南亚地区广泛传播，拥有几亿信众，其中尤其以台湾省的妈祖崇拜最为典型，这也成为了台湾和大陆的文化纽带之一。
一、台湾的妈祖信仰
在明朝嘉靖年间，就有部分福建居民为了逃荒渡海到台湾岛求生，这些人多是船家子弟，因此他们便也将妈祖信仰带到了台湾岛上。
在明朝末年，颜思齐和郑芝龙的船队从日本长崎，移驻台湾西南部本港（也称"北港"）地区。
当时正值闽南地区爆发饥荒，大量漳州、泉州的百姓便纷纷跟随船队来到了台湾定居。
颜思齐为了安置他们，在台湾建立了十个大型营寨，这批人也成为了最初开垦台湾的主力军。
此次跟随船队所来的闽南群众大多是妈祖的信徒，因此在登岸之后他们便开始修建庙宇供奉妈祖，这也是台湾岛上最早的一座妈祖庙。
几十年后明朝发生剧变，部分沿海居民跟随郑成功渡海求生，不过当时台湾被荷兰人所占，因此郑成功的船队必须要突破荷兰人的层层阻拦，才能够抵达台湾。
为了抵御郑成功的船队，荷兰人在狭窄而淤浅的鹿耳门港道，砸沉了不少甲板船制造障碍。
但在郑成功船队到达鹿耳门港道时，海水却突然上涨了一丈多，将荷兰人准备的障碍物尽数淹没，成功突围的郑成功神兵天降一般的出现在了荷兰人面前，并最终收复了台湾。
当时在郑成功的舰队中有不少妈祖信徒，他们在船队遇阻后向妈祖进行了祷告，在海水上涨后，他们认为这是妈祖显灵，带来的神迹。
后来这种说法在郑军中不断传播，并取得了不俗的影响力。
自此之后郑成功的船队，在船上都会放一尊名为“护军妈”的妈祖像，这一信仰也逐渐被这批移民的后人传播到台湾各地。
和之前几次大移民相比，郑成功入台共带来了近六万名民众，这些人也成为了台湾文化构建的主体，妈祖文化自然也随之成为了台湾文化的标签之一。
二、如今台湾的妈祖崇拜
自从明末郑成功管理台湾之后，妈祖文化便成为了台湾文化中十分重要的一部分。
虽然后来台湾先后经历了被日本人统治以及蒋介石入主等大事件，对台湾原住民文化产生了一定的冲击，但是妈祖文化的影响力却始终没有削弱。
在日本人统治台湾的几十年间，为了削弱台湾同胞身上的中华文化印记，日本统治者出台了一系列的规定来“规范”台湾百姓的生活方式。
其中就包括用日本宗教文化中的神灵，来取代之前台湾人崇拜的神祇。
如果有人胆敢违反这一规定，就要受到十分严厉的惩罚。
但即使在这种条件下，依然有不少台湾百姓将妈祖的神像藏在屋子的角落里，每逢无人之时便拿出来偷偷祭拜，这充分说明了妈祖崇拜在台湾文化中的地位。
而在解放战争之后，台湾虽然走上了现代化道路，但这并没有让妈祖文化销声匿迹，妈祖的信徒反而越来越多。
如今的台湾有超过半数的百姓，都是妈祖的信徒，每年农历三月二十三的妈祖圣诞日和九月初九的升天日，都是台湾最重要的民间节日，全台各地都会举办盛大的庆祝活动。
台湾素来有着“三月疯妈祖”的说法，每年农历三月，台湾都要掀起一阵“妈祖热”，在全程八天七夜的进香活动中，在阵头的队伍会进行精彩的表演。
三月二十三日当天，人们会进入妈祖庙中进行祭拜，农村和渔村还会举行：“大拜拜”，这一仪式最多可持续三天，这足以见得妈祖文化在台湾的兴盛。
三、妈祖文化对两岸关系的影响
如今台湾地区的妈祖文化衍生出了几个分支，但其中最主要的无疑是福建湄洲妈祖崇拜的“湄洲妈”一系。
如今在台湾地区香火最旺的几个妈祖庙，都是湄洲妈的分支。
和其他妈祖信仰派系不同，湄洲妈祖的信徒们有回到大陆到湄洲祖庙祭拜的传统，在日本人严格控制台湾居民进出之前，这一传统延续了几百年的时间。
后来由于形势所迫，湄洲妈的信众只得在北港举行遥拜仪式。
在上世纪八十年代两岸重新开放之后，最积极回到大陆的那批人中，也有不少湄洲妈信徒，他们对两岸关系的改善做出了不俗的贡献。
在妈祖文化兴盛的台湾地区，以妈祖庙为核心诞生的社会组织在台湾扮演了十分重要的角色。
他们不但掌握了大量的资金，有些妈祖庙的管理者甚至还凭借极高的威望跻身政坛，这让妈祖信众在台湾政界扮演了十分重要的角色。
与此同时，台湾各地的妈祖庙还会修建社区活动中心、音乐中心、图书馆、民众阅览室、运动场等便民设施，这让妈祖庙及其信徒，在台湾非妈祖信众中也有一定的地位。
这些崇拜妈祖的台湾同胞，对于大陆有着极强的归属感，如果能够想办法让他们在对岸掌握更多话语权的话，想必会对和平统一事业有不少的帮助。
如今台湾当局部分领导者想用去“中国化”，来完成自己的政治目的。
但从台湾妈祖文化盛行这件事来看，两岸之间的文化渊源是这群跳梁小丑无法改变的事实，同胞之间血浓于水的关系更是不容置喙的事情。
这些文化纽带联系着海峡两岸的人民，相信只要我们共同努力，发扬中华民族传统文化和精神，那么两岸的和平统一就会很快实现的。
- 注：
关于台湾妈祖崇拜的相关内容，参考自《论台湾妈祖信仰特点及与祖国统一大业的关系》；刊登于《莆田学院学报》2005年第6期
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