山东
为何今生会做女人？投胎女人身的八个因缘！
佛告弥勒菩萨言：弥勒，若有女人能造佛像，永不复受女人之身，设受其身则为女宝尊胜第一。
然诸女人有五种德，此女所得出过诸女，何等为五？
一者生孕子息；
二者种族尊贵；
三者禀性贞良；
四者质相殊绝；
五者姿容美正。
弥勒，一切女人有八种因缘恒受女身。云何为八？
一者爱好女身；
二者贪着女欲；
三者口常赞美女人容质；
四者心不正直覆藏所作；
五者厌薄自夫；
六者念重他人；
七者知人有恩而已背逆；
八者邪伪庄饰欲他迷恋。
若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。
弥勒，有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。
二者于净持戒人，以诽谤心说言犯戒。
三者好行谄媚诳惑于人。
四者见他胜己心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心悔先所作，而造佛像则其罪皆灭，必更不受女人之报。
问
“善男子善女人”和“男子女人”有何差别？
答
大安法师：二者的称谓有本质的差别。
男子女人是对人性别上的分类，而善男子善女人却有着价值评判。从通途佛法的角度来看，能信因果、信受三宝的功德，继而求受三皈五戒者悉可称为善男子善女人。
从净宗特别法门的角度来看，不论在家出家、贵贱老少、六趣四生(胎、卵、湿、化)，只要闻信阿弥陀佛名号功德，即是多生多劫善根的成熟。具造五逆十恶者，只要信愿称名，皆可名善男子善女人。
“男身具七宝。女身有五漏。
何名七宝。
一有志气之宝。到处游行无畏。
二有主为之宝。行事善掌权衡。
三有成家之宝。善能生财立业。
四有安生之宝。善能辅君养亲。
五有圣智之宝。善能决断是非。
六有安邦之宝。举理上下皆从。
七有定性之宝。善能亲贤袭圣。
是名男子七宝。
女身何名五漏。
一漏不能为身主。
二漏不能为家主。
三漏不能为人主。
四漏不能为物主。
五漏不能为圣主。
是名女人五漏之体。”
——《金刚心总持论》
问
请问为什么东林寺的居士在念佛和过堂时排队总让男居士站在女居士前面，佛教不是倡导众生平等么？如此的规矩是否是男尊女卑的表现。
答
大安法师：这就是辩证关系了！
佛法分‘理体’与‘事相’。理论上不仅人，即便是小动物，也与佛菩萨一样具有佛性，皆能成佛，这是众生平等。但在事相上，众生的觉悟有先有后，修行有高有低，譬如菩萨，也分成四十一个阶位。
在佛教看来，女人的烦恼、业障一般比男人要重，否则不会生为女身（除非是佛菩萨罗汉等为度化众生而示现女身）。再加上女人心量较狭小，有点本事就容易傲慢，将女众排在男众后面，是为了利于女人降伏傲慢心，生起谦恭心。
印光大师就非常注重对女人的教育，万事万物都有阴阳乾坤，男人主阳，要有阳刚之气，要担负起男人的责任；女人主阴，要有阴柔之性，好好相夫教子，若是天下的男人和女人都能各尽其分，那么社会就和谐得多了。
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