“酒肉穿肠过，佛祖心中留”后面还有一句，堪称经典，却鲜为人知

小时候总是看济公那般疯癫模样，长大之后在某一刻便意识到一个问题，“像济公那般疯癫之人，破帽破衣破鞋且撇开，终日酒肉穿肠过的生活，这般人也能被世人尊称为活佛”，带着这样的疑惑，我慢慢了解到了“酒肉穿肠过”此句的原委。

原来济公之所以被称为活佛，完全和他吃肉喝酒没有联系，毕竟“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但纵观历朝历代佛教的发展，你可能随机又会发现另外一个端倪，像济公这般和尚，由古至今你可能找不出第二个来。

数不清的世人只听闻过“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，可他的下半句才是精粹所在——“世人若学我，如同进魔道”，而这句话正是出自道济和尚之口。道济和尚也就是济公活佛，他是真实存在于中国古代历史上的。

道济和尚是有名的南宋高僧，但他却和历朝历代的其他和尚有所不同，原名李修缘的他，虽然出生于豪强士绅之家，而且他又是天台临海都尉李文和的远房孙，从其身份背景而言，绝对算得上是和尚行列当中为数不多的富家子弟。

少年时期便受足戒律的他，一直被民间故事渲染的异常古怪离奇，可能也和他平生的行踪行径有关，从道济和尚人生轨迹来看，他的所作所为确实和“以往，将来”的出家人有很大出入，因为他看起来既像是出家人，又不太像是出家人。

历史上的道济和尚在国清寺剃度出家，因其性格率真且才华横溢，剃度出家之后便直接拜在了慧远禅师门下。从历史记载上来看，道济和尚在遁入空门之后的佛学造诣极高，甚至民间有传言说，道济的佛学修行境界已经高出了他的师傅慧远禅师。

道济和尚之所以颇负盛名，一方面确实因为他的佛学造诣很高，而且他确实用自己的能力度化和造福了民间世人；另一方面，道济和尚的平生行径颇为怪异，和一般的出家僧人确有很大出入，敝衣褴褛的他，貌似疯癫且嗜酒肉成性，所以民间人又称其为“济癫和尚”。

道济和尚医生并没有干过任何出格的坏事，世人往往在诟病道济和尚的时候，基本上无从下手，只能从“酒肉穿肠过”上边大做文章，因为中国古代的历代高僧，除了道济和尚以外，再也没有任何一位和尚能够做出如此“忤逆佛教戒律”之事。

但在后世诸多佛教大师眼中，道济和尚吃肉饮酒并算不上是为他人所诟病之处，民国十大高僧中的印光法师就曾这样开示众人，首先印光法师肯定了道济和尚是“大神通圣人”，然后便对他平生的“饮酒食肉”行为作出点评。

印光法师的话足够简单明了，济公之所以癫狂成性，嗜酒食肉成性，就是为了在世人面前遮掩他那圣人的德行，酒肉虽然进肚穿肠，但这却并不影响他本人的佛法修行，他穿梭在人世间，除了用自身医术来医治病患以外，更多的还是以德行来教化世人，所以说外在的任何品相品貌皆不影响济公的修行境界。

除此之外，对于后半句的“世人若学我，如同进魔道”，印光法师也有了自己的看法，他和济公所表达的意思是一样的，并不支持后世出家人，或是佛法的修行者，去学他那般酒肉穿肠，疯癫无度。

济公之所以被称为一代活佛，那是因为他所达到的佛学造诣和佛学境界是常人不可攀比的，不要总是诟病于饮酒食肉，他之所以这样做，主要就是为了在世人面前遮盖他圣人的本性，但其实他的行善积德和其他出家僧人的救死扶伤是同样的境界，只不过二者实现的途径有所不同。

从佛教戒律上来看，济公之所以以疯癫嗜酒肉的品相示人，是因为佛教是不能随随便便在人间显神通的，他虽如此，其实也是为了更好的能够用神通来度化世人，从而让渡化之人更好的对佛教产生信心，除了能够达到掩人耳目，不至于被凡夫俗子所识破的目的，更能度化众生，岂不乐哉！

其实换种思想来换位思考的话，如果人世间的一些修行之人真的去设身处地模仿济公的凡间品相，也学着人家活佛的姿态嗜酒食肉，衣衫褴褛疯癫成性，那你基本上只会在修行的道路上越来越远离修行的初心，也就是背道而驰，毕竟凡夫俗子一出生就带着“贪嗔痴慢疑”这五毒，倘若真的带着这些杂念去学习济公，那绝非是不可和人家同日而语的。

其实每一个人修行的途径都是不尽相同的，而且我们也没有必要刻意去学习或模仿他人的修行途径，毕竟任何人的心境都有所不同，看待事物的角度或是感悟也是不同的；而且佛菩萨和凡人的外貌品相并无差别，处在现世现实的你，身边可能就会有这类人群的存在，他们总不可能都是以同样的方式到达上善若水的修行境界吧？