「新游记」与新“现实主义”

导读：每一次激烈的讨论背后，都有鲜活的现实侧写。

文 | 黎河

“我八十三岁了，最幸福的三天，能跟你们一起太高兴了。”

最后一期节目中，当新游团陪着这群不惧年龄的爷爷奶奶再次经历了唱KTV、坐摩天轮后，也成就了这群老人们的独特记忆。“再脆弱的烛火，也能散发热量；再偏僻的角落，总能寻到微光”有了更丰富的诠释。

腾讯视频出品的游历观察真人秀《新游记》即将收官，随着“九九八十一难”的经历，嘉宾们被逐渐挖掘出更多真实生活的B面，讨论也开始变多。在48小时生存挑战、东莞爱情故事、黎湛线担担军、非遗文化英歌舞、海南胥家渔排、文昌排球比赛、万宁露营瑜伽等故事之外，不仅有粗粝但真实的现实，还有丰富且饱满的成长——这都为综艺的“现实主义”探索，提供了新的想象。

怎样理解真实生活？

多元和复杂的呈现才是本质

整季即将播完，不管内容的立意叙事节奏等，还是题材、阵容和平台的强有力支撑等，这档节目让嘉宾更真实地浸入多样生活，但同时也面对不少争议。但这背后更本质的问题是什么？这些争议反映了人们如何理解真实生活，而不是如何评价节目。

一方面，基于当前普遍的社会情绪，人们越来越追求生活的多元了，《新游记》做得更多是在尊重这种多元，团队努力尊重节目行进过程中的不可控性，人在里面说些什么做些什么，发散自由的状态也恰好是真人秀最有趣的落点。

节目中有一个引起争议的典型案例，当黄子韬说，“我是一定要找到一个哪怕再苦再累，但至少我喜欢的工作”时，打工者却表示，“我无所谓喜欢不喜欢，我是为了生活，我们这种人其实没有那么多选择。”是《新游记》意识不到这种差异吗？不是。节目组刚好犀利地想点题“折叠”，才让故事呈现，从而引发真实地讨论。

在文昌，排球代表着年少时挥洒的汗水，代表着多年坚持的热爱，和向更高的专业目标冲刺的勇气。在整整一场排球比赛的激战后，张若昀表示，“不管是男女老少，整个城市对于这种运动的热爱，还有体育精神，让人非常感动，也让我们都热爱上了这项运动。”

不管喜不喜欢都要做好工作的日结工、在东莞打工的青年男女、数十年挑担养家的阿婆们、不分年龄高矮都要打排球的文昌人、不管多少岁都勇于挑战生活的老人们……这些都让节目能够真正沉浸到真实中去。

节目没有预设价值观，所有观众看到的关于“体验”的冲突，其实都是一个沟通与成长的过程。通过新游团走进不同的群体，了解他们更为具体的生活和体悟。从现在大范围的讨论来看，作为更主动一方的《新游记》事实上并不拥有话语上的主动权，他们甚至接受着更为严苛的审视和批判——这才是节目价值观的伏笔，即给素人嘉宾更多的融入度和能动性，为真正意义上的互动带去可行性。

另一方面，《新游记》纪录片式的创作方式，抛弃一切规则，转向更自然流淌的方式，而正是节目对于生活细节的细腻呈现，对不同生活的真实纪录，才让大众寻找到与各种普通人之间的共鸣点，产生共情反馈。

节目中的素人也完全是纯素人，他们身上没有传奇，没有惊天动地的故事，只是在最普通角落热爱生活的普通人。

《新游记》的真实在于，它不是让嘉宾真的完全去重复“另一种人生”，这在短时间内也不可能；而是通过综艺节目还原了真实生活的各种重要逻辑。尽管参加联谊的素人们填写情感问卷时都异口同声地选了“性格”和“才华”，但当面对“自己或家人是否有债务？”“结婚后房子要买在哪？”等问题时，他们又变得对答案充满渴望。

这是心理实验，也是社会真相。

推己及人，在这些纪实的镜头里，生活本身带来的价值远比体验这个行为更大。正是有这些复杂的景象呈现，才有了节目的社会意义。反过来讲，如果真的拼凑出一些如励志电影般的故事，那么节目的立意便不复存在。

未经雕琢的生活里，

有“九九八十一难”后的苦与甜

在“游生活，见平凡”的立意之下，“去经历”似乎才是最重要的。

在每一期节目中，要说服素人参与其实就是一个较大的挑战。要在文昌找到真正的民间排球高手参加比赛，炎炎烈日下，嘉宾们骑着借来的电动车寻人，但很多人随时都有可能更改意愿，或临时有变故，甚至直接拒绝。体力与脑力的交战，软磨硬泡下，他们才成功拉到队友。

嘉宾有“距离感”吗？恐怕不见得。

无论是对深圳生活打工的初体验，还是沉浸到非物质文化遗产的传承，或是文昌排球比赛中与当地人并肩作战等，新游团与当地人融为一体的过程，总是充满最开始与环境的不熟悉与努力适应，这才进一步说明真实。

摩天轮上，王彦霖与两位七十多岁还坚持骑摩托车和单车的叔叔聊天，从他们的人生中体会到新的感悟。他们说道，“世界上的财富是无限的，每个人的生命是有限的，不能将有限的生命投入到无限的财富中去。”这激发了更多人去思考年龄不能局限梦想。

真实的另一面是，《新游记》通过嘉宾内心的变化，折射出更大众化的成长。

不管是帮助普通人谱写爱情后，对自我、家庭和工作等的重新理解，还是克服初学英歌舞和排球时的困难，在努力训练和互相鼓励中重新理解非遗和运动。“新游团”的可爱之处也正是在于他们在整个过程中历经“九九八十一难”，看到了不同生活背后的苦与甜，增长了直面挑战后的感悟与思考。

在汕头，林更新勤学苦练，成功入选英歌舞表演团队。当他与村民一起表演水浒传108位好汉的故事，也让观众更加了解这项非物质文化遗产，他也感叹“虽然自己也身在其中但还是会被现场的氛围震撼”；在文昌，跟随嘉宾们的视角，我们也感受到了文昌人对排球的独特兴趣，一种坚持与热血的精神被传递……

更重要的是，记录本身就是一种胜利。如果观众忽略了普通人在综艺节目上可能渐渐消失的话语权力，那么文艺作品将失去它的力量。《新游记》把镜头对准他们，记录本身就构成意义，这种内容创作上的探索无疑是成功且有益的。这档兼具娱乐功能与思辨性的节目不仅能够中和现代社会中的浮躁与疲惫，也能给人带去充盈的情感。

在开放、乃至有点晃动的拍摄下，这种“进行时”下的人物关系完全袒露在观众面前，节目留下的其实是一个开放性的答案，想要探索不同主体间的一种平衡，也在自带冲突点和讨论点的话题场景中，让每个人的真实样貌变得更加可贵。

让子弹再飞一会儿，

“现实主义”综艺有“破”才有“立”

目前综艺节目的大环境，年轻人更新迭代很快，舆论环境更加通透化，不同题材和类型的节目频出，但一档节目落地的方式，以及激发的想象空间，还可以更多。

南起广东湛江，北至广西黎塘。当新游团搭上绿皮车，他们看见“担担军”阿婆们仍然为生计操劳，挑起百斤扁担，穿梭两省，耗时一天，只为替子女们分担生活压力；他们也跟车厢里的大学生们说说所学专业，年轻一代对未来的憧憬也娓娓道来。

当下的社会情绪仿佛需要更多“甜”和“滤镜”，才能在屏幕和现实间建立起一种乌托邦式的舒适感。倾听与体验不同地方普通百姓正在经历的生活，摆脱公众视野下的刻板印象，《新游记》里有的是真实的日常，这是一场参与和观察视角结合的历险，也重新定义了综艺节目的现实主义表达。

在面向年轻人的传播语境里，“现实主义”当然需要更多元探讨的社会文化语境，也要凸显有价值的阐释和理解，供以观众启发。

创作者对现实主义的深刻理解让《新游记》不仅仅停留在对“现实”的复刻或者表层呈现，而是尝试去追溯和探索更深层次的道德和精神旨趣。正是这种追求让这档节目有了丰富的细节呈现、真实且细腻的表达。当他们看到海南关于椰林和沙滩的另一面，在疍家渔排的寻宝过程中也感受到独特的文化，以及凌晨赶海人的艰辛生活，嘉宾们又增加了几分对当前生活的理解与实践，也让“九九八十一难”的立意更具说服力。

事实上，“现实主义”的文艺作品表达需要更开阔。不刻意追求热点，在全新的立意下通过镜头记录普通生活中的点滴相遇，也探寻嘉宾们在体验之中的成长蜕变，展现人生百态。《新游记》通过洞察人心、找准切口、聚焦现象等方式，呈现出不同社会维度最平凡且真实的一面。

敢于讲真话、说真事，真实而温润地展现嘉宾们的“新游”生活，关注不同群体的生活轨迹和嘉宾们的成长心路，融入突出个性的内容带来新鲜观感，整体上呈现出正向的精神态度。《新游记》以小见大、以“俗”见真，勇敢地走出了一条差异化的综艺创作之路，为户外真人秀品类带来更多启发。