《创世纪》中亚当夏娃与上古神话伏羲女娲有怎样的关联？

亚当夏娃的故事我们都比较熟悉，《创世纪》中记载的亚当是“神”按照自己的形象创造的，而夏娃则是亚当身上的一根肋骨。“神”创造亚当是为了让他看管伊甸园，伊甸园中有两棵树，一棵是“生命树”，一棵是“分别善恶的树”。

“神”告诉亚当：园中各树上的果子都可以吃，唯独不能吃“分别善恶树”上的果子。如果吃了，你就会死。“神”说这些话是对亚当说的，因为那时候夏娃还没有出生。随后，“神”使亚当睡着，用他的一根肋骨创造了夏娃。

夏娃受蛇的引诱吃了“分别善恶树”的果子，又让亚当也吃了，此后亚当、夏娃两人的眼睛开始变得明亮，知道了善恶美丑。

天凉了，当“神”回来的时候，亚当和夏娃因为害羞躲着“神”。“神”知道两人吃了“分别善恶树”上的果子。便将二人赶出了伊甸园。并宣判两个人的后裔世代为仇，夏娃的后裔伤害亚当后裔的“头”，亚当后裔伤害夏娃后裔的“脚跟”。

这是《创世纪》中亚当和夏娃的故事，亚当是“神”用泥土造的。当神将“生气”吹进亚当鼻孔时，亚当就活了。要想了解亚当、夏娃，我们还得将目光转向“东方”。因为“神”的伊甸园在东方。

与西方的《创世纪》相似，东方的创世神话也有一对主神。他们是伏羲、女娲。伏羲、女娲既是兄妹，又是夫妻。在出土的汉画中，伏羲、女娲是一对“对偶神”。他们人首蛇身，手执规矩，联袂交尾，头顶上方有太阳和金乌，下方有月亮和蟾蜍，身后是满天星斗和二十八星宿。

在古籍中伏羲女娲是日神和月神，他们代表着阴阳。一个代表春天，一个代表秋天，一个代表阳气上升，一个代表阴气下降。两个都是由先天元气所化，所以他们是兄妹。又因为春秋相互结合，产生了万物，产生了果实，所以他们又是夫妻。

伏羲、女娲手里的规矩，象征着天圆地方，天地对应着春秋。春天阳气上升，万物生长，这时候阳气逆势上冲，它对应天的品格。天的品格是“天行健，君子以自强不息”。天的品格是不停的运动，不停运动的是“圆”，所以伏羲手中拿的是“圆规”。

女娲手里拿的是“方矩”，方矩代表着“地”。地的品格是凝立不动。如果我们将伏羲、女娲的思想套入《创世纪》中，我们就会发现，“亚当、夏娃”指代的就是春、秋。春秋结合，产生世间万物，万物都是春秋的孩子。父母对于孩子不能有区别之心，所以亚当、夏娃不能吃“分别善恶树”上的果子。就像老子所说的：“天下皆知美为美，皆知善，訾不善已，天地不仁以万物为刍狗，圣人居无为之事，行不言之教”。老子说的就是：“天地不会区分善恶美丑，他视万物如一，天地对万物就像对待路边的野草，不会过分怜爱，也不会肆意践踏”。

春天先行于秋天产生，所以伏羲是兄，女娲是妹。换句说话就是秋天由春天产生，是春天生出秋天，所以亚当“生”夏娃。夏娃是亚当的骨头，而女娲的“娲”字也有骨头的意思，骨头就是精华，所以春天生出秋天，秋天是春天的精华。

“神”按照自己的想象创造了亚当，亚当是春天，春天生出了秋天，而这个秋天是在夏天产生，所以是夏天的娃娃，被称之为“夏娃”。“神”再次回来，天气凉了，春秋躲着“神”，不露面，“神”将春、秋赶出伊甸园，《创世纪》中记载说“神”回来时，天起了凉风，此时，代表着冬天，寒风一起，春秋就被赶走了。

“神”宣判春、秋的后人互为仇敌，秋天伤春天的头，春天伤秋天的脚，这就像两个相互颠倒的人，他们首尾相接，代表着春去秋来，连绵不断，用抽象点儿的画法就是太极图。

“神”将亚当、夏娃赶出伊甸园后，派人守护生命树，以防止亚当、夏娃再去吃“生命树”的果实。“神”为什么要防止两人吃“生命树”的果实呢？因为吃了生命树上的果实，两人就会长生，春秋如果长生了，四季就不会流转。

老子说：“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名万物之始，有名万物之母，两者同出，异名同胃”。

就是说，永恒的大道，可以使万物生长的大道，本身并不是永恒的，它也有春秋的变化，生死的轮回。万物由无形变有形，有形就是可以有名，但有名的万物也不是一成不变的。他们在春天出生，秋天死亡，春秋是同一种物质，他们都是由先天元气所化，只不过一个可以使万物生长，一个可使万物死亡，他们是阳气的不同阶段。

在传统文化中，春天为“名”，秋天为“师”。春天可以使万物显形，从而有名。秋天则带有杀伐之气，万物凋零，从有形变无形，由有名变无名，所以古人说“师出无名”。秋天的“师”一出，春天的“名”就没了，秋天一来，万物就枯萎了。

在《创世纪》中，亚当是由泥土造的，给万物起名的也是亚当。亚当是春天，代表着阳气的上升，阳气是由大地生起的，所以亚当由泥土中来，是“神”用泥土所造，他给万物起名，就是使万物生发，使万物显形，有形才会有名，亚当要使万物生长，就不能有区别之心，所以他不能吃“分别善恶树”的果子。

最先偷吃果子的是夏娃，产生了区别之心，她喜欢的就保留，她不喜欢的就毁灭。所以世上万物的寿命不同，有的只能活一个春秋，而有的则可以活几十年，甚至上百年。

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