给去世的亲人送被面，在山西称为“覆面”，这个“覆”字写对了吗

很多地方都有这么一种风俗，就是至亲长辈去世后，要送一些棉被让他们带走。现在简化了，用丝绸被面替代，这在我的家乡山西省平定县，叫“覆面”。

有人说，最初的“覆面”，盖住脸就行，有用纸的，有用布的，有用绢丝的，有用金银面具的，也有用玉器的等等，根据不同等级的人决定。后来演变为山西人常说的“铺儿盖女”，也就是本家的小辈男子要送褥子，女子和其他亲戚要送盖的被子。这时候已经不是“覆面”的意思了，是一个给逝者覆盖全身的东西。为了吉祥，也有人称之为“福面”。

被面

我有个同学，从小就是学霸，平时也不见他怎么学，到了却轻轻松松考上985，真是让人嫉妒羡慕恨。也不知为什么，他一个在大学里教“混凝土”的工科教授，却对古代汉语非常有研究，时不时地跟我切磋琢磨，乃至唇枪舌剑。

他说，咱老家平定县传统丧俗中常说的“覆面”，正确的写法应该是“赙面”，源自古代的“赙赠”制度，而且其功能也不是用来盖脸的，而是用来“助丧”的。

那么，什么是“赙赠”呢？“助丧”又是怎么回事呢？古代丧俗中用来盖脸的物品又叫什么呢？

什么是“赙赠”

“赙赠”这个词，在现代汉语中几乎消失不见了，但在古代文献中，却俯首皆是，不胜枚举。

赙，是一个非常古老的汉字，早在先秦文献中就已经出现。

赙，读作fù，音同“富”

春秋战国时代的礼制汇编《仪礼·既夕》就有这样的记载：“知死者赠，知生者赙。”

赙，东汉许慎《说文解字》解释说：“助也，从贝尃声。”是说“助”，即帮助的意思，读音为“尃”，即fù（音同“富”）。

“赙”字在晋方言中发音与普通话略有差别，读fek。这里的-k，是塞音韵尾，属不送气音，发时无需出声，只要将舌头放在准确的位置上，并协助喉咙把尾音“吃掉”就可以了。这种急促且短、一发即收的发音方式，就是“入声”。

《说文解字》

《说文》对“赙”字的解释比较简单，只是说“助也”。到底怎么助？用什么来助，又助什么人？没说。

“赙”字的意符为“贝”，就是贝壳。在上古，贝壳是人们喜爱的饰品，也是货币，代表一定的财富，所以用“贝”作意符的字，大都与钱财或贵重之义有关，如：财、货、贵、贱、贩、赠等。

“赙”字的声符为“尃”，也表意。尃通敷，敷有给予义，所以南朝梁顾野王编撰的字书《玉篇》这样解释：“赙，以财助丧也。”就是用钱财来帮助别人办理丧事。

说到这里，也就大致有了一点眉目，说穿了，赙赠就是我们今天常说的“抚恤金” “丧葬费”。

给逝者发放丧葬费或抚恤金，是国家对因公或因功逝世人员进行抚慰的一种重要方式。在古代，也有类似的制度，朝廷通过发放钱财物品的形式，对各级“公务员”给予抚慰，谓之“赙赠”，也叫“赗赙”。

什么是“赗赙”

在古代文献中，赙赠的另一种常见的叫法为“赗赙”。

赗，普通话读作fèng（音同“奉”），《说文》云：“赗，赠死者。”《仪礼·既夕注》：“赗，所以助主人送葬也。”

赗赙，读作fèng fù（音同“奉富”）

你看，“赗”字的意思，与“赙”基本相同，都是向死者或死者家属赠送财物，以表示哀悼和吊唁，同时也有“助葬”“助丧”之意。

这里为什么不说这两个字的意思完全相同呢？

唐初大儒孔颖达给我们作了很好的解答，他在《周礼·职丧》的疏中这样写道：“衣被曰襚，财货曰赠，车马曰赗，珠玉曰含。”他还说：“不言赙者，赙施于生者，故不言也。”

古代丧礼

根据《周礼》的记载，在贵族死后，由王、诸侯、卿大夫或方国的首领要前去吊丧，并赠送衣被、财货、车马、珠玉等给死者作为陪葬品。为什么不提“赙”呢？因为“赙”是用来“佐生”的，是留给死者家属使用，所以不提。

由于先秦时期的赗赙礼俗十分繁复庞杂，且各诸侯国可能还有各自的特点，所以有关赙物的具体内容，各种记载可能不尽相同。

比如，《荀子·大略篇》这样说：“货财曰赙，舆马曰赗，衣被曰襚，玩好曰赠，玉贝曰含。赗赙，所以佐生也；赠襚，所以送死也。”

襚、赠是针对死者的，因和死者有深交，财物是送给死者的，要随死者尸体埋葬，供其在“另一个世界”使用，是为“送死”；赗、赙是针对生者的，因为与和死者亲属有深交，财物是送给丧主的，用来助其操办丧事，是为“佐生”。

古代丧礼

你看，都是送钱赠物来帮助他人办理丧事，但因赠送的物品不一样，加之它们的功能也有区别，所以名称也就不相同。

送给逝者衣衾叫“襚”（suì，音同“碎”），送车马叫“赗”，送财物叫“赠”，也叫“赙”，这些都好理解，就是这个“含”有点让人摸不着头脑。

那么，什么是“含”呢？

北宋官修韵书《广韵·堪韵》解释说：“琀，送死口中玉，亦作含。”含，就是放在死者口中的珠玉。我们看《盗墓笔记》什么的，书中那些盗贼把人家墓挖开之后，棺材一打开，先看看死者嘴里有没有什么宝物，这个东西就是“含”，因为多用珠玉，所以也写作“琀”。

汉代玉琀蝉

为什么要在死者嘴里放这个东西呢？

东汉经学家何休在《春秋公羊传解诂》中这样解释：“缘生以事死，不忍虚其口，天子以珠、诸侯以玉、大夫以碧、士以贝，春秋之制也。”

是说古人讲究“事死如事生”，活着的人不忍心死者死后口中无实，所以要用“含”来充实死者的嘴。一般情况下，天子用珠，诸侯用玉，大夫用璧，士用贝，庶人用谷物。

随着时代的变化，朝廷给予臣僚们的赗赙，不止于衣衾、车马、珠玉、财物，有时候还赐食邑赏封地，赐官赐谥赐棺椁，甚至赐给“东园温明”。

汉代玉琀蝉

这个“东园温明”又是什么呢？

这得从中国传统丧俗的“覆面”礼仪说起。

什么是“覆面”

覆面，是指人死后直接盖在死者面部的覆盖物，也叫“布巾” “幎目”等。

这种丧葬面具最初长什么样呢？

考古资料图

据《仪礼·士丧礼》：“布巾环幅不凿，……幎目，用缁，方尺二寸，䞓里，著组系。”这段话的大致意思是，这种布巾为一尺二寸，正方形，用缁（zī，音同“子”，黑色的丝织物）制成，里子是䞓（chēng，音同“成”，红色）色的，中间用絮填充，四角有带子，可拴在死者头后边。

古代典籍《仪礼》

不过呢，这种幎目在目前的考古发掘中尚未有发现，一方面是因为发掘的墓葬年代久远，丝织品不易保存，另一方面也是限于目前的考古工作进展。但是，丝织物覆面是确实存在过的，在一些墓葬中也发现有此类葬俗的痕迹。

比如，1978年吉林永吉星星哨石棺墓中，出土一块毛布巾，上面还附着一根麻绳，蒙于死者面部，已腐朽成两块，后一块的一端带有巾穗。

西周玉覆面.

1957年甘肃武威磨咀子汉墓中，男尸头部蒙丝绵的黄绢面罩，女尸米黄色面罩，加蓝绢边缘，即为“布巾”。

当前，考古出土最多的“覆面”，为两周时期的玉覆面，这种玉覆面，有的是用一整块玉雕刻而成的，更多的是在布帛上缝缀多种形状的碎玉片，所缀玉片组成人面形，五官毕俱，且与人的五官相对应。

山西博物馆藏 东周玉覆面

到了汉朝，又出现一种木胎漆制的覆面，其形状呈立方体，或彩绘，或素面，或饰镂雕花纹，以盝顶常见，前脸折前伸，顶下面带立板，两侧立板上皆置耳孔，后立板中央开一长方形孔，并置网状铜格板，四角以铜乳钉加固，侧板、顶板、背板一般附有铜镜，镜面向内。

这便是广为考古界所关注的“东园温明”。

温明是一种位于棺内，盖住死者头部的殓具，具有保护死者头部的作用。

青岛土山屯汉墓出土温明复原图

关于“温明”的最早的文献记载是《汉书·霍光传》：“光薨，上及皇太后亲临光丧……赐金钱、缯絮，绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。东园温明，皆如乘舆制度。”

东汉人服虔注曰：“东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。”

温明，由“东园”生产。东园是掌管皇家陵墓用器物、葬具的制造与供应的官署，并在皇家丧礼中负责引导流程。

青岛土山屯汉墓出土温明复原图

由此可见，东园温明是一种极高规格的葬具，只有皇帝和皇帝赏赐的特定的高级官员才能使用。

今天送被面的礼俗，是“覆面”，还是“赙面”

要想弄清楚这个问题，还得再绕回去，从头说说赗赙这个事情。

赗赙这种助葬或助丧的礼俗产生于何时，难说。据相关考古资料，专家推断可能是原始村社互助的产物，后来国家产生，将这一风俗制度化，遂成为国家礼治的一部分，用以维护宗族的稳定。

1993年曲沃县北赵村晋侯墓地M62墓出土的玉覆面

到了东周时期，周王室衰落，礼崩乐坏，宗族制开始瓦解，赗赙制度也逐渐丧失了它的基础。

但中国传统文化讲究“百善孝为先”，讲究“死者为大”，讲究“慈悲为怀”，赗赙这种以原本维护宗族的稳定为基础的助丧制度，并没有随着宗族制的瓦解而消亡，而是被历朝历代的统治者发扬光大，并由国家制度转化为民间习俗，为广大人民世代相传。

两汉时期，朝廷遵从礼制，规定三公九卿、藩王列侯逝世时，国家按例赏赐大量的钱财以助丧事。

唐宋时期，朝廷多次发布政令，对赙赠的形式、范围等进行了明确，受众范围更加广泛，不仅包括皇室宗亲、文武官员、将官士兵、少数民族首领，还包括官员家属、名仕等特定人群。

山东博物馆藏 玉覆面

除了官赙之外，民间私赙也颇为流行。北宋司马光在《书仪·赙禭》中就说过：“送纸钱、纸缯，诸伪物焚为灰烬，何益丧家？”

由此可见，宋朝的时候，人们多以纸钱、纸扎作为赙赠之物。此后，这一习俗渐成惯例，并传袭后世。

明清时期，赙赠礼俗犹存，且广泛流行于民间。明清小说之中就不乏赙赠的描写片段。清代文人吴敬梓在《儒林外史》第二十六回“鲍廷玺丧父娶妻”中写道：鲍廷玺的父亲鲍文卿过世后，其父生前好友向道台就给予鲍廷玺一百两银子，作为丧家赙赠之物。

湖北荆州秦家山M2墓用整块玉制作的玉覆面

一直到民国时期，“赙赠”这个词还活跃在人们的日常生活中。

1920年3月，北京大学数学研究所教员龚文凯病逝后，北大校长的蔡元培不仅自己捐出薪资以助丧礼，还撰有“为龚文凯征募赙赠启事”一文，倡议北大教职工为龚文凯募捐助丧。

20世纪30年代，上海商务印书馆将发放“赙赠金”作为职工福利的一种写入“待遇同人章程”之中，规定“在职满一年以上而死亡者，给付赙赠金一次支付”，其支付标准按在职时所实得薪水的百分之十支付。

鲁迅也经常用到“赙”这个词，他在《甲寅日记·正月》说：“上午寄二弟《乡土教科书》三册，下午赙蔡谷青三元。”

古代丧礼

要之，“覆面”所用材质比较繁杂，金银铜铁、陶器贝壳，漆木玉石，甚至玉覆面、东园温明等等，一来形制不大，能遮住脸就可以了，二来跟被褥也毫无关联，所以，今天的送被面的礼俗，不能称之为“覆面”。

在过去，对于普通老百姓来说，能拿得出手的助丧物品，也不过就是几尺布帛，几个馒头，所以说“赙面”，不只是指赠送被面，也泛指各种赙礼。

扬州出土的汉代漆温明.

“赙面”这个词，在古今文献中未曾发现过，比较相类似的有“赙布”一词。

《礼记·檀弓上》：“既丧，子硕欲以赙布之余具祭器。”这段话的意思是说，子硕安葬了母亲之后，想要用剩余的赙金置办祭器。这里的“赙布”，就是别人赠送给的钱财和布帛。

山西方言中，至今尚有大量的上古语音的遗存。“赙面”一词，当是上古词汇“赙赠” “赙襚”的衍变，与今天仍在使用的“赙仪” “赙礼” “赙金” “赙送”等词汇一样，既属于用字规范，也是一种文化的传承。（张文平）