走近中医：养形重要还是养气重要？张景岳这么认为

历代中医对于身体的养护方法虽多，但归纳起来，我认为无非是两个方面，一是养形，二是养气。

推崇养形论的人认为，形体才是生命的根本，如果形体不存在，那么生命也就无所依存，也就是一种“皮之不存毛将焉附”的状态。

既然如此，养形当然就更显重要了。

而推崇养气论的人则认为，一个人体，不管这个身体有多么壮实，如果没有“气”在内部推动，他的生命必将是没有意义的，就如同行尸走肉一般，虽然形（肉体）存在，那又有何意义？

关于养气和养形孰重孰轻的问题，至今还是没有谁能说服对方，但客观点说，我认为都是有所偏颇的。

《老子十三章》：吾所以有大患者，为吾有身。使吾无身，吾有何患？

后世养生家在这个基础上继续推演，认为一个人之所以有巨大的快乐，也是因为有一个真实的身体存在，这就是“形”。如果没有形的存在，无论快乐还是悲伤，都将不复存在。

所以，只有我自己才是真正可见到的人，而我的存在就是因为有“形”的存在，没有“形”也就没有我。因此持这个观点人认为，人的“形”是最重要的。

但需要注意的是，他们同时也自己给自己提出了一个问题：那就是什么是真正的“形”？

也就是说，这个“形”的确切含义是什么呢？

如果只是将可见的肉体当作“形”的话，那么，一个人的声音、语言、听觉、动作等等，难道就不属于“形”么？

此外，一个人的聪明还是愚蠢、勇敢还是胆怯，也可以理解成“形”的另外一种表现形式。

最后继续拓展来说，一个身体的健康和生死，以及日常的社交活动，都可以看作是“形”的一种存在形式。

但即使如此，那些片面强调养形的人还是说，一个人的身体，相对于情志（思想）来说，就相当于房屋，而七情内伤就是伤害的这个房屋。

而一些不知道养生的人，不但放任情志伤害房屋，还会因为劳役伤害筋骨这个实实在在的形体。

七情内伤引起的“房屋”损坏，常会使人精神低迷，而劳役则会使得肢体偏废。两者时间长了的话，最终出现肌肉消瘦如削，这就是真的“形”败了，生命还能长久吗？

善于养生的人，他们可以不首先养护外在的形，因为对他们来说，这就是神志的“房屋”；善于治病的医家也可以不首先治疗这个形，但却又将其当作康复的基础。

那么，如何养形呢？

怎么养形的方法，并不只有一种是正确的。但从《黄帝内经》阴阳的角度来看的话，形实际上就是一种“阴”，所以它的基础在精血上。

历代中医正是明白了这个道理，所以他们在需要驱邪的时候，也知道如果不从精血着手的话，就比较难顺利达到目的。而想要培补中气，如果不从精血开始去调理的话，中气也难以积蓄起来最终强盛，

《黄帝内经》也认为，水（肾水）中有元气，火（相火）里有元阴，如果不从精血着手，水火就无法升降交泰。

从五脏来说，脾为后天之本，也就是五脏的根本；肾为先天之本，也可以看成五脏生化的源泉。想要培补先天还是后天，都的从精血着手，才能实现灌溉五脏六腑和四肢百骸的目的。

这也就意味着，想要治“形”时，也还是必须以精血为先，这就是中医的核心思想，只有明白了这个道理，才可以在这个基础上变化加减化裁。

最后，中医还认为，不管是养形还是养气，都无外于药食。

而药食里面最切合精血的其实并不多，大多数都有性味的偏擅，只能当作佐使使用，这是需要注意的。

就像我们吃的食物，食物的种类数不胜数，只要是味道鲜美的，对身体都会有一定的滋养能力，但其中真正称得上纯正无损而养胃气的食物，就只有谷类了。