红崖天书 千年记

一

位于贵州关岭县的“红岩碑”，外观似文字又似图画，错落有致，无人能解；又因为其并非雕刻，是用红色颜料书写而成，后世之人修改比较容易，这使得“红岩碑”摹本众多，形成了一个奇特的文化现象。在近代，其文字被人称作“红崖天书”。

而关于“红崖天书”的来历，却近乎无人知晓。

如果从右上开始书写“咏米”，标题单作一列，岂不是很容易便被他识破。可如果不把标题单独一列，又根本无从猜起。略加思索，我决定从左上开始书写，标题独占一列，四句诗我偏偏写成三列，又或一字拆成两字、两字合为一字，有的字取偏旁或部分。我未曾习过篆体，也尽量把字写得古朴难懂。

待我写完“咏米诗”放下笔，张掌柜笑问：“好记性！此必定是古董之铭文，杨兄过目竟能不忘，请教此铭文之来历，文字为何意？”

我随口道：“是否听闻苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，此即为仓颉造字之根。古籍之中早有记载，张兄尚且不知？”抬头望向对面药柜，又道：“另有禹王治水碑文，张兄亦不知？”

张掌柜再次请教，我一扫眼前药柜，在纸张右侧写下：草乌、灵芝、羊须、参花、梵尚、牛角六味药材，也尽可能书写的比小篆金文还要难懂，虽然我并不知道篆体的章法。

张掌柜视若珍宝，求我誊写了一张，悬挂于店中醒目之处，并要置酒款待我。

此时路对面有两名乞丐在路旁行乞。一年长断肢者仰靠于墙，呻吟不断；另一年幼者跪于一侧，口中连声乞讨，多半又是一出扮惨行乞的双簧戏！我念之不易，摸出几枚铜钱，走到对面递至少年手中。

酒饭后张掌柜问我：“兄台莫非不知那行乞二人实为行骗？”

我答道：“已然料到。”掌柜又道：“既已知道，为何不道破？“我答道：“听闻年少乞者乞讨之声喃喃几不可闻，是尚知道廉耻，又怎忍出言伤他！”

掌柜道：“杨兄品行如此高尚，我有一画赠与杨兄。”欲另取纸张，我忙将写有“咏米”诗和药材名的纸取出，反过来铺到桌上，不多时，一幅画作呈现在眼前。

张兄的书画果真见功夫，我小心收好，称谢告辞。

三

我是刘祯。先帝（明玉珍）崩已三载有余，今日洪武帝遣杨璟书信劝幼主降，以昭烈（刘备）比之，且一无孔明辅佐，再无南中疆土，又无孙刘之盟。老母弱子以何拒之？朝中重臣以为是者三有其二。

呜呼，此时乱世已平，天下大半已归洪武。我明夏再不能自保，亡国必不出三载。

国破后明氏一族定不为洪武朝所容，有两件事必当及早为之。先者，遣亲随携幼主之弟隐姓埋名于野，方可保先帝族脉。再者，藏金银于云南边陲达安州（今贵州关岭县）深山，或可做明氏后人起事用度。如此，方可报先帝恩情之万一。

四

我是新都人杨敏。记得那是夏主明昇归降洪武朝两年前的一天，大夏国势已倾。时任右丞相的至交刘祯找到我，说其打算为明氏后人藏下一批金银，却不知道具体怎么做才可周详。

我感激他对我的信任和其对先帝（明玉珍）的忠心，同意为其筹划一番。

先祖讳杨洪留下一幅画，为一张姓朋友所赠。

我把这幅画，改成了一张藏宝地图。

原文是：此公（讳杨洪）早知二丐骗术，看破却不说破，品行高尚，我辈（张先生谦称）不及也！根据原文的意思，写成了一首诗：

冤家己之所明

非以口舌压人

此公三才皆备

二丐同化钱财

诗意符合原文之意，每句最后两个字却另外组成了两句话：“所压皆钱，明人备财”。包含了财宝是明氏家族所埋藏之意。

我把这首诗和画一起隐藏在藏宝图中。

我们一行十几人用了整整两日方才书写完成。用刀去刮昨日写下的字，发现字迹果然已经深深地渗透进石中。

接下来的任务是向东南方向走十二里到一处雷打崖。在这里，我兄弟三人遣散了那十几位亲信族人，每人多赠银钱，让他们在当地民间生活。如果听闻到有关红岩山碑文的消息，想方设法告知远在重庆的明氏族人。临分别前，我每人发放了一张字条，那上面写着一首民谣，让他们在当地广为散播：

红岩对白岩，

金银十八抬。

谁人识得破，

雷打岩去抬秤来。

我和明晃、明霖兄弟三人牵着两匹骡马，再向东南方向行十里左右到得一处山崖，当地人称白岩山。这里异常的僻静，方圆数里没有人迹。按照丞相所嘱，我爬上一处山崖，看到崖下有一片平坦之处，方圆三十余丈，其中有十几个略微凸起的土丘，每个土丘也有两丈左右。整片地只有青草，并无树木。这里是丞相事先派人堆土成丘，又马踏夯实而成。我指挥着崖下兄弟二人，按刘丞相的要求标注出三处位置。

我从崖上下来，兄弟三人从骡马上卸下三个木箱，木箱一尺半长宽，高有一尺，有锁，极重。在标注的三个位置深挖一丈左右，分别将三个木箱埋下。又在其正上方距离地面一尺的地方埋下一块圆形石板，上面只刻着一个“明”字。以后只要找到石板，便可以放心向下挖掘了。

我们将土夯实，虽然这里遥无人迹，还是又多逗留了一日。见无任何异常，我们三人才敢回转向刘祯丞相复命。

六

我叫邵元善，黔籍盘县人，大明嘉靖朝二十二年举人。

那是嘉靖二十五年初春，我游历黔地（贵州）到了永宁（今安顺境内），在深山中发现一处奇境，一面绝壁之上竟然书写碑文。崖壁淡红，字迹鲜红，阳光照过，红光一片。碑文似字如画，既分不清字数，又识不破含义，放眼望去，不免心荡神驰。

若带着笔墨，我早把碑文摹写下来了。可现在只记得碑文中参差交错中有“鼎”和“钟”形状的，还有好像象棋盘中斜刺里飞起的“象”。

我一路追寻着诸葛南征的遗迹来到了这里，这怕不是武侯与当地蛮夷交流的图谱吧！正是：

红崖削立一千丈，

刻划盘回非一状。

参差时作鼎钟形，

腾掷或成飞走象。

诸葛曾闻此驻兵，

至今铜鼓有遗声。

即看壁上纷奇诡，

图谱浑疑尚诅盟。

七

我叫赵进，嘉靖朝秀才，年一十八岁。近日听闻一位邵姓文人在深山发现了红岩碑，据传无人能识得碑文。此碑距我们上沿村只有几里山路，所以我托两名族弟去拓取了碑文，来一探究竟。

这碑文异常古朴，似字又似画。碑文写在石壁之上，最小的字也有两尺见方，能有此等规模必定不会是平常人随意涂鸦。碑文参差错落，不会是在记录什么，而多半是一段文字。既然是文字，多半就会有顺序，联系上下文就会找到规律。找出文字后，看它的内容是不是有写在石壁上的必要性，可以验证是否正确。

我围着桌子转了一日，仍然一无所获。

今日且将拓本上的图文分解来看。

这些明明是我中华文字，偏偏一个字也认不出来。我将这些纸张摆放到桌上，横看竖看，更将纸张翻转过来对着日头看，足有两个时辰，终于让我看出了一些端倪。

这是一个官压民、屈打致死的故事。苦主不敢公开反抗，只能将冤情书写在红岩之上，以发泄胸中的愤懑。

所以我在左侧空白处写下“百申此气能出”几个字，为层层上告可以伸张冤情之意。每个字也掐头去尾，既是猜谜，我也不便直接道破答案。

八

我叫赵进，嘉靖朝秀才，年二十八岁。我研读红岩碑已有十年之久，今日又有所得。

这个圆形，拆解成“命压此人”更为贴切。

得诗曰《皆命》：

一心家计不平，

明明命压此人。

不公皆因不语，

二丐同化则回。

右侧一丐跪地接受一弯腰之人的施舍，左侧坐地一丐碗放于其身前，图下方一卧地翘尾之犬盯着布施之物看。这样推测前文所解第二首诗的意思，（左侧之丐）一心只想到家境的不平等，命运命数好于那人（跪地之丐）。（诗文作者）叹到，虽然都是命，但不公平都是因为不会（放下脸面）开口求助，等到两个乞丐同化（坐地之丐也学会开口乞讨），那时我才回家（不看了）。

当然还要用隐晦的方式，将标题《皆命》两个字的合体写在右上角标题位置。

八年前在碑文左侧写过一个谜底，当时曾沾沾自喜。现在我加上去的字迹却已深透石中不能除去，深为那时的年少轻狂感到惭愧。以后凡事必须慎重再三。

九

我叫赵进，嘉靖朝秀才，年三十八岁。二十年前邵元善发现红岩碑后，对其来历众说纷纭，莫衷一是。

近日我对“红岩碑”拓片研读后又有发现。

作此“红岩碑”者定是在其中藏下了“压”字和“舌”字，有了“舌”字，那么多半会取一侧的“口”字，组成“口舌”一词，除此之外，再无进展。

斗胆猜测碑文左侧大部分为正文，右下角为文章标题或正文的配图，登时提笔在手，将右下角部分还原成一张图画：

我将图画理解成一路人正在给两乞丐施舍钱物，左侧乞丐断肢扮惨，右侧乞丐跪地求财。

如此看来，左侧正文应该是对布施之人含褒奖之意，“口舌压”本为贬义，想来左近应有“不”、“勿”、“无”等词，经几番周折，终在上文发现一个“非”字！

由此开始推演，从七言、五言、六言，到绝句、律诗、骈文，最终得到一首六言绝句，我将得到的诗和配图制成一幅画作，常自赏之，颇为自得：

而左侧和右上角的碑文笔划很细，书写潦草，并且距离别的文字较远，可以确定是好事者所为。

十

我赵姓，行六。眼前摆放的是族兄赵进从红岩碑中参悟的一首“红岩诗”：

冤家己之所明

非以口舌压人

此公三才皆备

二丐同化钱财

名曰“红岩诗”，其实与红岩毫无关系。距离我们村庄十里的“红岩碑”，到底有何深意？

左近村庄也有一首关于“红岩碑”的民谣：

红岩对白岩

金银十八台

谁能识得破

雷打崖下抬秤来

难道红岩碑藏宝仅仅是一个传说？“此公三才皆备，二丐同化钱财”，钱财、皆钱财、备钱财、皆钱、备财！把“红岩诗”每句最后两个字连起来，竟然是：明人备财，所压皆钱！

显而易见，这幅红岩碑的拓片就是一张藏宝图，并且宝藏是“明人”所备。碑文中有“钱”和“财”二字，并且配图中有一枚元宝。不出意外的话，财宝应该在这三个位置。

而那首民谣应该就隐藏了藏宝的位置。

雷打崖我曾经去过，方圆有一里，只有光秃秃一座主峰。我转了整整一天也看不到有什么奇异之处，只得悻悻而返。

几天下来，我反复念叨那首民谣。白岩、雷打崖、红岩，确实在这一带有红岩山、雷打崖、白岩山这几处地方，甚至有好几处白岩山。藏宝只需要一处，为什么出来三个地名？

直到那天夜里我的梦中出现了一杆秤。醒来后一想才发觉，虽然念了两天民谣，但从没有想到过秤在民谣中出现是什么意思？难道只是为了称一下财宝的重量吗？谁家的金银用秤去称？

忽然灵光一现，雷打崖在中间，红岩山在西北，东南方确实有一片白岩山，民谣中的三个位置是在一条直线上啊，这不正是一杆秤吗！雷打崖正是抬称的地方！而且红岩山距离雷打崖大约十里，雷打崖到白岩山略近大约八里吧。十八不是指金银的数量，而是雷打崖到另外两处的距离。

次日，我去往白岩山，在一处山峰之上向一处绝壁下看，终于看到了久违的藏宝地。

按照藏宝图上面标出的三个位置，我挖了下去，只一会，便挖到一块圆形石片，上面刻着一个“明”字。

十一

我叫赵万年，今日我和五名族人一起来到了深山。

昨日在进山前我们同族十五人分开，赵进兄弟带其他人东行另有分派。我们的任务是找到一处有红色碑文的崖壁，用石灰涂抹石壁，将碑文掩盖起来。然后在距离这里几十丈远的地方的另一处绝壁用朱砂写下又一碑文。至于这样做的原因我并不知晓，我们只是依从族中叔公的嘱托办事。

红字碑文写在一片宽约四丈，高有两丈的较为平整的岩壁之上。红字赤红，就像是刚刚写上去一样，恰巧有一红字上剥落的石片，我揭下后发现，字迹竟渗入石中不知多深。这才知道为什么族中叔公为什么不是让用斧凿除掉碑文。

按照族长交代的方法，我们先把岩石弄湿，然后将石灰浆一片片抹在石上，一片如手掌大小，厚不超一寸。据说这样涂抹可以防止风吹日晒，石灰层整体脱落。这块平整石壁完全涂抹后远看象片片鱼鳞，红色碑文已经完全不可见。最后，用笔刷蘸着稀石灰水将石灰浆略微抹平。又过了两个时辰，石灰风干，远望再也看不出丝毫碑文的痕迹，石壁跟其他地方比较，也看不出有什么不同来了。

我们寻到了另外一处崖壁，此崖只有四丈高，只有两丈宽一丈高的平整之处可以书写。我们用烈酒拌朱砂，在崖壁上写下了另一种碑文。

虽然不知掩盖旧碑、重写新碑有什么用，但族长吩咐做的事，对族人一定是有补益的。

十二

杨宝如说：赵族兄弟二人，只是因为占了天时，在第一时间见到了天书原文，后世见到的多是赝品，自然无法猜解；占了地利，距离天书和藏宝之地都不甚远，百里之外的人谁能知道那些山崖的位置；占了人和，整个家族都参与解谜、取宝，最后来了个瞒天过海。然而当地赵氏一族自南宋以来广出名仕，而隆庆以后则人才凋零，秀才也没出过一个，万历年间便彻底败落。邵元善只发现了红岩碑，尚且名留至今。赵进兄弟仅凭碑文和民谣，把红岩碑的来龙去脉猜了一个透彻。然而只贪图了眼前之利，殊不知利不过三代，而名可存千秋啊。如果赵进在六十岁才发现天书的三味，会不会做出另外的选择？

十三

光绪二十七年，我张老四兄弟因世代为石灰匠，受雇于民团前往安顺深山拓取红岩碑。同行民团二十余人。到得红岩下抬头望崖高有三丈，崖壁上的碑文是红笔所写，并不是刻画的，所以不能抹色拓印。

碑文字体大小不一，印迹有深有浅，往往一个大字旁画了几个同样的小字，像是在临摹大字。全然不像是一个时期所写，实在不知临摹此碑有什么意义。

我们弟兄此来的任务是将用桐油把石灰浆涂抹到红色碑文之上，等待其凝固之后再行锤拓。我们一行拓取倒也十分顺利，不到一天便完成工作。

谁料想不足一个月，乡绅纷纷上访，要告发罗团练毁坏古迹的罪行。

我兄弟无奈又被雇请，同那二十余团练忙活三天，用斧劈刀凿，沸水洗涤，方才将敷在碑文上面的石灰浆铲除干净。完工后回看，岩壁上的红色碑文多半已经跟灰浆一起剥落，再也难以辨别字迹了。

十四

我是徐印川，光绪年间曾任贵州提督。久闻辖境有一红岩碑，出处来历未有定论。恰一日巡查至附近，遂前往观看。岭陡林密，同行随从十余人仅能步行。到得崖下，观之绝壁十余丈，岩石浅红，崖底触手可及之处书写有似字似画的碑文，尤为壮观，同行者均未能识。我以为此碑文应是书画皆有之，观之良久，方才顿悟：碑中间十一个字岂不是生肖动物，独缺一“虎”。

我取了一块红崖岩壁上的石头标本带回上海，请教了同济大学的地质专家。 同济大学教授景学立通过研究发现，这种白云质灰岩，在它的形成过程当中，体积会缩小13％左右。形成的这些空隙，能够起到一种毛细管的作用。颜料涂上去了碰到了白云质灰岩的孔隙里面，它就可以不断向里渗透。就把白云质灰岩的这种孔隙全部都渗满了。渗满了之后，它就再不会被雨水再去溶解。正是这种渗透原理，使得耐腐蚀的白云质灰岩，最外面的一层虽被风化，但是渗入石内的笔迹却得到了保存。

十七

我是杨宝如，河北人士。2020年因为疫情在家闲来无事，翻看网络上关于“红崖天书”的信息，颇有兴趣。

我盯着瞿鸿锡的拓本右下方小图越来越觉得眼熟，我肯定见过这样的一幅画，图中有三人，两名乞丐，另一人正在布施。

我马上打电话给在老家的父亲，父亲告诉我是有这么一张画，那是我家代代传下来的，我小时候曾经看过一眼。

画有正反两面，历经千年，竟然不朽不腐。在一起保存的，还有几代先祖的札记：虽然杨氏从来都不是主角，但我们曾穿插其中，见证了红岩碑至今千年的历史。

春去秋来，转瞬千年已过。“红崖天书”真正的碑文到今日已经完全不见。祖上札记中曾写道：碑文不消，释文不出！眼看红岩碑文最后一笔都即将隐去，我便作下此文，把“红崖天书”的来龙去脉给看官交代一个清楚。

另有感于千年红崖经寒暑更替，历世道兴衰，赋“临江仙”一首以记之：

引用来源说明：古桌、鼎、钟、梅花图案源自互联网络，本文用作PS素材；红岩山崖照片源自互联网络，胡林军先生提供，本文用作PS素材；笔迹深透示意图源自央视“走近科学”栏目；字体为汉仪南宫碑体、米芾体。其他图片、字体如有侵权，请告知以更正。