5天审结寡妇阿龙案，看看一千年前的敦煌王曹元忠是怎么断案的

“阿龙，你为什么提交这个诉状？”

“大王，他抢了我二十二亩地呀。”

这是历史纪录片《敦煌》第六集《家住敦煌》中的两句对白。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：审案

一个叫阿龙的寡妇，为了要回她失去的土地，向官府递上诉状，敦煌王曹元忠亲自审理了这个案件。

这个一千多年前发生在敦煌的真实故事，在敦煌莫高窟藏经洞遗书中，被人们以民事诉讼档案的形式详细记录了下来。

这卷档案非常简单，五件相关文件分别写在三张纸上，不过寥寥千余字。案件审理结束后，由办案人员将三纸粘接归档，接缝处的痕迹至今清晰可见。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：寡妇阿龙申述

学界根据其内容，将这个档案文件拟名为《寡妇阿龙诉状并连带各件》，也有人拟名为《后晋开运二年（945年）敦煌寡妇阿龙牒》，或者《后晋开运二年(公元945年)敦煌寡妇阿龙地产诉讼案卷》。

因为“阿龙”这个名字，这份小小的卷宗，在敦煌学界非常有名，在我国法学史上更是具有重要价值，在我国档案学史上也是独一无二的。

纪录片《敦煌》海报

很多人也通过纪录片《敦煌》认识了阿龙，并对这位敢于走上公堂打官司，敢于直面地方最高长官的寡妇阿龙，充满了敬意和好奇。

那么，阿龙是个什么样的人呢？她为什么非要打这场官司呢？这场官司，对于我们今天的司法实践又有哪些可供参考的价值呢？

阿龙是谁

“阿龙”这个名字，给人第一感觉好像是乳名。可仔细一想，在以严肃庄重著称的司法文书中，对案件当事人姓名的记录也应该准确规范，也就是说应该使用正式的“官名”。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：节度使曹元忠审案

唐代文献中，“阿”作为汉语名词的前缀，可以加在称谓、排行之前，如《旧唐书·末帝纪上》：“庄宗尝曰；‘阿 三不惟与我同齿，敢战亦相类’。”

这里的“阿 三”，是后唐庄宗李存勖手下大将李从珂的乳名。因为李从珂能征善战、军功显著，所以庄宗李存勖感慨道：“阿 三不仅和我同龄，而且同样敢于战斗。”

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：卷宗上“寡妇阿龙”字样

“阿”也可以加在姓名之前，但这种情况仅限用于女子，这是因为唐朝有妇人之名不能外传的习俗，钱钟书《读钱识小》就这样认为：“古书中男女名皆可冠以‘阿’，而姓则唯女为尔，不施于男也。”

《旧唐书·明宗记第八》：“诏安重诲宜削夺在身官爵，并妻阿张、男崇赞崇绪等并赐死。’”安重诲是五代十国时期后唐大臣，后因与明宗李嗣源有隙，被削夺官爵，他的妻子和两个儿子也都被赐死。

“妻阿张”，是说安重诲的妻子姓张。敦煌文书中也常见此类命名者，如妻阿李、妻阿常、母阿马、母阿康等。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：敦煌妇女

不过，由于当时妇女地位的低下，在敦煌文书中，绝大多数妇女少有“正式”名字，所记载的大量的妇女名字，大部分是乳名，有些甚至不登记她们的名字，而只以妻、母等称谓代替。

所以说，“阿龙”到底是这位寡妇的姓，还是乳名，我们现在不得而知。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：阿龙结婚

阿龙本是敦煌城中一个小康家庭的女子，后来嫁到索家，正如纪录片中所说的那样，“结婚的时候办得很体面”，索家在敦煌城的宜秋渠边有32亩好地，还有一些房产。

可命运弄人，阿龙很年轻的时候，丈夫就去世了，儿子索义成又因犯罪被官府流放瓜州，留下年幼的孙子索幸通与阿龙相依为命。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：阿龙结婚

再后来，儿子索义成在流放途中不幸死亡，敦煌城外宜秋渠边上的那块本属于阿龙的土地也被别人强占去了。整整十一年，这一对无依无靠的孤儿寡母，忍气吞声，饥寒流乞，日子过得非常艰辛。

但阿龙是一个意志坚强的女人，经历了那么多艰难的事之后还一直在挣扎。为了活下去，她壮起了胆子，走进官衙，向归义军节度使曹元忠提出了讨还土地的申述。

阿龙的土地怎么了

阿龙的丈夫去世后，索家在宜秋渠边上的那32亩地，就名正言顺地归到阿龙的名下。

敦煌地处大漠深处，常年干旱少雨，完全靠祁连山融化的雪水，通过河流、渠水来灌溉。没有灌溉水源的土地是不能耕种的，所以敦煌可耕地非常少。

敦煌鸣沙山和月牙泉

宜秋渠，为敦煌城区绿洲最西第一道干渠，自州城西南25里党河北岸马圈口堰分水，流向敦煌城西北，全长20里，灌溉敦煌城龙勒、平康、洪润三乡境。

所以说，阿龙在宜秋渠边上那块土地，真是难得的好田，让人眼馋。

因儿子索义成获罪被收监，土地无人耕种，阿龙便在儿子流放瓜州之前，将其中的10亩卖给了索流住，另外的22亩交与义成的伯父索怀义佃种，并与他签下了租佃契约。

敦煌遗书：起诉人寡妇阿龙口辞笔录

双方约定，佃种人索怀义获取土地上的所有收获物，但要承担耕种该地应缴纳的赋税和有关的徭役。如果索义成服刑完毕回到沙州，就收回由伯父索怀义佃种的土地。

这件签订于甲午年，即后唐清泰元年（934）二月十九日的租佃契，在11年后的后晋开运二年（945）十二月某日发生了纠纷，寡妇阿龙直接呈状沙州刺史曹元忠，请求将这22亩地判归自己所有。

那么，这十一年当中，究竟又发生了什么变故，逼得阿龙不得不去官衙打官司讨要本来属于自己的土地呢？

敦煌鸣沙山骆驼

原来，索怀义在佃种此22亩土地一年后，由于“着防马群”，即被官府征调放牧马群，而离开家乡，再未耕种土地，使此22亩土地抛荒。

恰在此时，又有索氏族人索进君回到沙州。索进君很小的时候，就被南山部族（即吐谷浑族，其时该族在南山驻牧）掳走，一直没有任何音讯，索氏家族连其死活都不知道，更没有指望他能回来，所以应由索进君继承的那部分父业，都被弟兄们分割完毕。

当时，索进君从南山部落偷回来两匹马，敦煌归义军政府收马一匹，并给付了一定的奖励。索进君又以定居为由，“请射”口分地，官府遂将原属索义成的这22亩荒地分与索进君。

敦煌古城

所谓的“请射”，是唐宋时期一种特殊的产权立法，是指弃田被他人开垦耕种、经营了一定年限后，该经营者通过法定程序可以获得一种对抗原业主的地权。

据《文献通考·田赋考五》：“户部言：人户抛弃田产，已诏三年外许人请射，十年内虽已请射及拨充职田者，并听理认归业。”

这段话的大意是说，如果田产长期抛荒，官府允许其他人以“请射”的方式，即向主管官府请求登记确认地权。“请射人”耕种满三年，并且原业主十年内不履行“理认”手续，那么该田产就归“请射人”所有。

敦煌莫高窟壁画

如此，索进君以“请射”方式获得的被索怀义抛荒的22亩土地，完全合理合法。

既然如此，阿龙凭什么非要向官府讨要这块土地呢？

阿龙为什么要打这场官司

其实，早在11年前，索进君“请射”这22亩土地的时候，阿龙就想到官府论说争夺产权，但她觉得自己是个女流之辈，又是罪犯家属，说话不硬气，便想等自己的大伯哥、佃种人索怀义回来之后，让他去跟官府理论。

敦煌遗书：佃地人索怀义口辞笔录，都押衙王文通勘问申上牒

谁成想索怀义这个人相当懦弱自私，竟然不顾血脉亲情，不顾租佃契约尚未解除这一法定事实，采取“事不关己，高高挂起”的态度，压根儿就不去官府论说这些土地的归属。

而索进君这个人，更是有意思。他或许是由于久居南山部族而不谙农耕，或许根本就不是勤劳本分的庄稼人，在敦煌住了两三个月后，他“见沙州辛苦难活，却投南山部族”，受不了稼穑之苦，又跑回南山部族去了，也就放弃了这22亩土地的使用权。

索进君走后，他的侄子索佛奴便将这22亩土地“继承”过来，“收掌为主”，成了新的地主。

敦煌遗书：取地人索佛奴口辞笔录

如今，见阿龙跟他打官司索要土地，索佛奴很是不高兴，他在接受案件经办官员都押衙王文通的调查时，不服气地说道：“其地佛奴承受，今经十一余年，更无别人论说。其义成瓜州治死，今男幸通及阿婆论此地者，不知何理。”

这22亩地我索佛奴耕种了十一年了，别人谁也没说过我的不是，何况索义成又死在瓜州了，这地就是无主田土。今天索幸通和阿龙跟我打官司讨要土地，这没道理啊。

其实，真正没道理的是索佛奴。

敦煌古城

从法理上讲，索进君以“请射”的方式取得了土地，这是合理合法的，但他在短短的三两个月之后，又“却投南山”，放弃土地跑回南山部族去了，也就实际等于放弃了对此地的占有，使该地再次处于“悬置”状态。

索佛奴虽然是索进君的亲侄子，但是这种“继承”是没有法律依据的。因为索进君并没有将此地以契约的方式，并通过经官府认可的程序，合法地转让与索佛奴。不能因为非法占有近十年，且相关当事人因故没有论争，就成了合法占有，就具有了正当性。

这些法理，阿龙或许不太懂，她之所以敢于跟索佛奴打官司，似乎是受到了高人的指点，这个高人，说不定就是当年为阿龙代笔书写租佃契约的张盈润。

敦煌遗书：阿龙诉讼的支持性书证租佃契约，最后一行是契约代笔者“手书判官”张盈润的花押

张盈润，清泰元年（934）为敦煌县某乡司判官，也正是在这一年的二月十九日，由他代笔，为阿龙书手制作了与索怀义签订的租佃契约。他作为阿龙田地托付事的知见人，在阿龙打官司的时候，其官职为曹元忠归义军节度押衙，不仅握有相当大的实权，而且也精通当时的律法，加之阿龙的儿子又死在外面，孤儿寡母，无依无靠，“衣食极难”，颇令人同情。所以，于情于法，于公于私，张盈润说不定会对阿龙伸出援助之手。

那么，阿龙这场官司最后打赢了吗？

阿龙案于今之司法实践有何价值

阿龙这场官司，不仅打赢了，而且效率之高，令人惊叹；裁判之公，令人折服。

这样一件时间跨度11年、相对来说较为复杂的土地返还纠纷案，在十二月十七日受理后，当月二十二日就作出了判决，前后仅用了5天。

敦煌遗书：敦煌节度使曹元忠的结案判词

更令人拍案叫绝的是，曹元忠的最后判决，仅26个字，不但有情有义，而且合理合法：“其义成地分，赐进君，更不回戈。其地便任阿龙及义成男女为主者。”曹元忠笔下的“回戈”，也写作“回过”，是当时的俗语词，其义为回还，即“办理过户手续”。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：断案

曹元忠经过调查审理认为，索义成的土地分配给了索进君，这是法定事实，不能再改变。但索进君现在离开了沙州，主动放弃了对土地的所有权，而寡妇阿龙及孙子索幸通属于孤儿寡母，没有生活来源，政府应当给予救助。因此，最后判决，土地即由阿龙和其孙子索幸通耕种使用。

敦煌壁画中的曹元忠供养像

这样一个普通而复杂的民间地产纠纷案，经过提起诉讼、立案受理、调查取证、判决结案等四个基本的审判过程，且得到了地方最高长官的高度重视和公正裁决，可见敦煌在曹氏的统治下政治稳定，经济繁荣，维持了130多年，不是没有原因的。

看着这份编号为P.3257的开运二年寡妇阿龙案牒手稿，不由得让人陷入沉思：如果将此案放到现在来审，又会是一个怎样繁复而漫长的过程呢？

敦煌遗书：编号为P.3257的开运二年寡妇阿龙口分地案牍手稿

且不说立案环节为7天，单就一审6个月的法定期间，就足以让人对打官司心有余悸了。这还不算有特殊情况需要延长的时间，如果哪一方不服上诉，要二审终审，要重新宣判，估计没有一年审结不了。

而1000多年前，一个封建官衙，仅仅用了5天时间，就把一桩复杂的土地返还纠纷案件审结。今天，若是以现代民事诉讼的理念来看，招致的不是肯定，而是批评。一些人会认为如此草率行事，没有任何程序保障。

敦煌壁画

这种现代程序的保障，在此案中还体现在对案件主体资格的认定上。阿龙状告索佛奴，所附的证据是与索怀义签订的“租佃契约”，这个证据显然跟索佛奴没有任何关联，以今天的司法实践来看，必然会以被告不适格为由，裁定不予受理。

敦煌遗书：案件经办官员都押衙王文通关于案件的调查报告

等阿龙重新起草诉状，并变更了被告人，官衙再次立案后，她还得举证证明索佛奴占有土地的事实，而索佛奴也会因与本案有利害关系，而申请以无独立请求权的第三人参加到诉讼中来；如果索进君闻讯此案后，很可能还会以有独立请求权的第三人申请参加诉讼，对这块土地主张权利……凡此种种的，在你还没有接触到实体问题时，就已被“程序”弄得“筋疲力尽”。

“自古衙门朝南开，有理无钱莫进来。”电影电视看多了，人们普遍认为，古代官府办案经常是“刑”“民”不分，不管被告原告，进得大堂来，不问青红皂白，先打三十杀威棒。

寡妇阿龙诉状及敦煌节度使曹元忠受理批语

但从此案审判的过程、结果来看，没有“民事案件处理刑罚化”的痕迹。作为一个丧夫失子、无权无势的普通百姓，寡妇阿龙的地产纠纷案得到了当地官府的重视和及时受理。办案官员都押衙王文通在独立调查过程中，没见他受到什么干扰；他将调查得到、并对“词理一一分析”的笔录如实呈递给节度使曹元忠，也没见到其中徇什么私情。而曹元忠对此案最后的判决更是令人信服，不但快捷，而且非常公正。

敦煌佛像

事实上，我国传统法文化作为千锤百炼的结晶，自有其灿烂价值。敦煌阿龙案体现出的那种富于人情味的和谐功能、那种防微杜渐的内省模式、那种因事制宜的情节理论，或多或少含有超越时代的意义。

最后着重说一句，阿龙案文书原件于1900年出自甘肃敦煌莫高窟藏经洞（敦煌研究院编号莫高窟第16号窟），1908年被法国人伯希和窃走，今藏法国巴黎国家图书馆。

《敦煌》第六集《家住敦煌》剧照：法国国家图书馆收藏的阿龙案卷宗

“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”不仅仅是敦煌写本，包括彩塑、壁画在内的各种敦煌文物数万件，在那个纷乱的年代，被众多外国人强取豪夺，散落于世界上十多个国家。（张文平）