高平市野川镇常家沟村炎帝庙清代壁画考察

高平市野川镇常家沟村炎帝庙清代壁画考察

《山西档案》 2016年04期 吕书炜

摘要：山西高平野川镇常家沟村炎帝庙正殿及两耳房的后壁和两侧壁遗存绘制于清乾隆十三年的壁画。正殿后壁画面主要作为尊像的背景而绘，两侧壁表现龙虎题材。左耳房后壁与两侧壁为关羽故事，表现关羽忠义果敢的性格。右耳房的后壁表现长寿吉祥题材，两侧壁为祈雨题材，反映出民间信仰与农业生产的关系。

炎帝庙位于山西省高平市野川镇常家沟村西侧高平古代壁画考察组分别于2013年12月和2014年7月考察该庙气系统地进行了测量和拍照，之后通过查阅和比对相关资料，推测了画面内容，指示其思想内涵。力图拓展古代壁画，尤其是清代壁画的题材范畴，为学界进一步研究奠定基础。

庙宇群呈四含院式，一进院落，整体坐北朝南，由山门、门房、正殿、两耳房和东西两侧厢房组成。山门位于院落南侧高台的正中，门廊后立影壁墙，两侧建门房，外设门廊。门头板上泥金楷书,'炎帝庙”三字。院落宽1146厘米，长1343厘米，青砖辅地］正殿坐落在院落北部，南向，面阔三间（65。厘米），进深四椽（455厘米），悬山五脊顶，五架前廊式。檐廊进深一椽（233厘米），廊檐下方矗立四根方形石柱，下支方形柱础。殿内青砖铺地，墙体下部青砖砌就，上部垒土坯。后壁前设基坛，坛上置新塑的三尊造像。两侧耳房后墙与正殿平齐，均为硬山五脊顶，面阔两间（577厘米），进深四椽（358厘米）后壁前砌基坛，坛上设新塑造像。耳房两侧分别建有牛马王殿和蚕姑殿各一间。院落两侧构建四座厢房。左厢房北侧为高媒祠殿，右厢房北侧为药王殿。院内所存碑刻显示，该庙于清康熙十年（1671）重修正殿，增建两耳房孔康熙十三年增建高媒祠'％据此可知该庙应始建于康熙十年之前。2009年重修庙宇，整修庙内外环境，同时将部分壁画就原底进行描摹工作，但改动较小，不失原貌，因而亦纳入本文考察范畴。2。13年1月，该庙被公布为晋城市重点文保单位。

一、图像考察

该庙正殿及两耳房的后壁和两侧壁遗存壁画，下文依据相关文献，考察各壁画的题材和内容。

（一）正殿壁画

正殿后壁壁画为仿围屏式壁画，高242厘米，宽65。厘米，并列12扇画面，其中两端屏扇折向两侧壁后缘。屏心处表现绘花鸟和山水相间排列，画面背景被重新刷涂，主体景物基本保持原貌。由左至右（以壁面自身为基准确定左右方位，下同）围屏的第1扇屏芯绘竹石，下方立一块廈石和三竿修竹。左上方题诗：,'中口外直无山口神清气真生□口'戊辰秋月写”。第2扇绘山水。山势不高，河面稍宽，下方表现一渔夫坐在岸边柳树下整理钓丝。左上题：,'口琴口口口鸟道江湖一蓑翁。秋日拙笔”。第3扇绘花鸟。画面上表现两株梅树，两只燕子在梅梢上飞翔。题：“不学梅欺雪，春前占早光，小桃新谢后，双燕恪秋月书”。第4扇绘高山。远处峰峦叠嶂，近处林木茂密，下方山道中绘二人坐地交谈。第5扇绘猫石牡丹。石下表现一只黑猫卧地休憩。右上题：“此兴放（仿）陈章侯笔意”七第6扇绘山水。远山高耸，崖壁间流淌溪水，下方坡上立几株绿树。第7扇绘花鸟。岸边一株枯木，水塘中生出荷花、莲叶、莲蓬、浮萍等，下方一只鹭鸯立于水中。上中题："成笔"。第8扇绘山水。远处山峰峻峭，林木中掩映着楼阁，下方一童子抱持以布包裹的琴，快步沿山道前行。第9扇绘花鸟。绘瘦石、菊花、两只蝴蝶。右上题：,'秋菊原未自可人，生同凡世共争新。拙笔”。第1。扇绘观瀑。表现二者倚于松上观望瀑布，均白面短髭，神情愉悦闲适。右上题：,'闲倚枯松看潺溪。秋月书”。第11扇绘花鸟。表现一只喜鹊立在粗壮虬劲的梅枝上，枝梢梅花绽放。右侧题：,'鸟香傲骨绝尘丝，不共凡花花色开，枝头喜鹊鸣争嚥，为根甬□口口才。秋月书”。第12扇屏芯绘山水。一派北方山中的雪景，意境清幽。下方山路上一戴风帽，着棉袍者携一梅枝，立在山路间的小桥上。右上题：,'冬雪风景图。乾隆年。元章笔”。后壁12扇屛心中，花鸟和山水题材各占6扇。其中花卉描绘了牡丹、荷花、菊花、梅花、竹子、兰草等，既含表现四季平安幸福的花卉，亦有象征人格审美的梅兰竹菊。山水画的人物，分别表现垂钓、读书、取琴、观瀑、折梅等内容，反映出文人倡导的田园生活。

正殿两侧壁为龙虎图，均高3。2厘米，宽95厘米，依照中国画立轴的装裱形式绘制。左壁绘一龙，正从水中飞腾而起，伸右爪抓向前方的火焰珠，张口喷出白色光束，龙身下段隐没于水波中，龙尾翘起露出水面。右壁绘下山虎，体型健硕，头朝下，尾巴弯曲上翘。虎眼圆睁，神态威武。

两侧壁山墙上方三甬形区域内绘制影梁，五架梁、三架梁、蜀柱、叉手等架构涂刷木纹，象眼和山曰花处绘牡丹、兰、竹、云龙戏珠等吉祥图像。山墙上方绘制影梁的作法，在高平地区的清代壁画中非常普遍。

（二） 左耳房壁画

左耳房后壁和两侧壁遗存壁画。后壁因补绘较多，故而略述。两侧壁表现三国故事，左侧为桃园结义，右侧是三顾茅庐。

左右两壁各表现4铺关羽故事场面，各场面之间以连续的山峦相隔。关羽反复出现在多个场面中，各场面中关羽形象与着装特点基本保持一致。左壁右下场面描绘了瀚桥挑袍的场面，突出了关羽的忠义。左壁左下场面表现水淹七军的情景，体现了关羽的智谋。右壁左下方绘一亭，上题,'河梁亭”，亭内三人围案而谈，其中桌案内侧二人，坐者戴黑色无脚幔头，五络长髯，身着白袍，右手捻须，左手扶案。身后立一带盔着战袍者。案前坐一人，戴小冠，面容白净，着浅红色长袍，面向白袍者拱手，表情恭敬。亭外绘手持武器的兵士，正向亭内窥探。推断画面中白袍者可能是关羽。小说《三国演义》中未见“河梁亭”的文字记述，汉代的亭指驿站，•'河梁”一表示冀、豫地区，一表送别之意。据此推测,'河梁亭”应为该地区的一所驿站，其名称或许是画工的杜撰。对照《三国演义》第二十七回推测，该场面应表现了胡班密告的情景。右壁左下场面表现了虎牢关三英战吕布的情节，画面体现了刘、关、张三人之间的生死情义。右壁右上场面表现了华容道义释曹操的情节，表现了关羽的信义。其它三处场面缺乏细节特征，难以与小说对应，内容暂且不明。

（三） 右耳房壁画

右耳房后壁和两侧壁遗存壁画。后壁为仿围屏式，绘松鹤图。两侧壁表现布雨图，均描绘十三身布雨的神祗。左壁中部绘骑在龙背上的龙王，龙王着朝服，帛带甄舞，怀抱笏板。其他神众绘于龙王四周，左上方4人，分别是：怀抱雷电镜的电母；背鲁班尺的四眼天师；着小冠、穿蓝袍、抱臂而立的雨师；尖嘴、双翅，正在将背附的连鼓的带子系于身上的雷公。左下方绘4人，分别是：背水瓶的士卒；骑乘在龙头鱼身兽上的风婆；肩背大口袋的风伯；双手捧盆，盆中升腾起云雾的出虹童子。画面右方绘4人：双手持坛的士卒；扛鹅毛扇的二侍者正紧跟龙王快步奔跑；持雨簿的雨官。该壁表现诸神准备布雨的场面。右壁画面中众神动作与东壁略有不同，表现正在进行布雨工作。左右两壁布局上采用了以左壁为始，右壁为终的模式。左壁画面内容为龙王为首的布雨团队出巡，进行布雨前的准备工作，右壁画面为龙王率众正在布雨。左右两壁画面相互呼应，延续，反映出布雨活动的前后过程，给祈雨信众以较强的真实感受，能够满足信众对雨的急切盼望。

二、图像分析

（一） 绘制时间

庙内存分别刊刻于康熙十年（1671）的《重修炎帝庙碑记》，称该庙“垣墉故址，其来久矣。”乾隆十三年的《重修炎帝庙创修山神庙碑记》碑载：

正殿北展一丈六尺”。表明正殿结构改变，壁面应重新绘制。正殿后壁围屏的第一扇上题：,'戊辰秋月写”，第12扇上题“冬雪风景图，乾隆年，元章笔”。可与碑记对应，表明该殿后壁画面绘制于清乾隆十三年（1口8,戊辰年）,画工为元章。

（二） 思想内涵

庙内壁画题材可分花鸟与山水画、关羽故事场面、祈雨题材三类。

常家沟炎帝庙壁画题材的多样性反映出清代中期的民间宗教信仰已经表现出世俗化的特点，宗教信仰与多元文化之间出现融合与并置，使得庙宇兼具了多种功能，有着文化大杂院的特点。祈雨题材壁画反映出在清中晚期祈雨神祇已经十分完备，并且有了完整的组织结构，各神祇的职能明确，分工详细。由于清代山西地区常有旱灾发生，民众对雨水的盼望衍生出对祈雨神祇的精神诉求和依赖。

（三）样式特点

壁画样式采取了仿围屏式、仿座屏式、仿挂轴式、壁画式四种表现形式。正殿后壁仿围屏一铺数轴式绘画采用诗、书、画、印融为一体的文人画表现形式。这些特点均说明该庙壁画制作更多地受到了流行于明清之际文人画的影响。左耳房后壁采用仿座屏式，逼真模仿真实座屏造型特点。解决了实物屏风易于破损，价格高昂，易发生火灾等不足之处，反映出既重视装饰效果又兼顾实用功能的特点。

清代宗教信仰的民间化以及文人画的盛行，使得乡村庙院壁画呈现神话传说、历史故事、风俗生活、吉祥图案、诗歌书法等多种题材与内容融合并存的特点，反映出当时乡民的宗教诉求和审美情趣。高平常家村炎帝庙壁画可称为本时期晋东南乡村民间壁画的代表作，充分展现了清代中后期晋东南地区宗教美术的风貌。