鲁迅先生在《文化偏至论》中提出了这样的理念：中国要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人，人立而后凡事举”，要“立人”，必须“尊个性而张精神，掊物质而张灵明，任个人而排众数”，只有这样，才能让中国“屹然独立于天下”。
我们说文解字，必须分析繁体字，而不能分析简化字。
灵是形声字，从巫，靈( líng)声。本义是巫。古时楚人称跳舞降神的巫为灵。
“灵，灵巫也。以玉事神。”——《说文》
“命灵氛为余占之。”——《离骚》
“灵连踡兮既留。”——《楚辞•云中君》
“灵偃蹇兮姣胶。”——屈原《东皇太一》
灵子，指巫，以舞来导引神的人。又指神灵。
“天神曰灵。”——《尸子》
“灵者，神也。”——《风俗通》
“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。”——《大戴礼记·曾子问》
“合五岳与八灵兮。”——《楚辞•怨思》
注：“八方之神也。”
“灵之来兮如云。”——屈原《九歌•湘夫人》
又如：灵神(神灵)；灵祗(神明；神灵)；灵霄殿(天帝的神殿)；灵怪(神怪)；灵圣(灵验，指神鬼显灵)；灵圣儿(指神佛塑像中放置的金属作的心脏象征物)；灵河(书中虚拟的仙河)；灵槎(神仙乘的木筏)；灵山(佛家称灵鹫山为灵山。佛祖居处。也泛指仙山)
靈为灵魂。
“经始灵台。”——《诗•大雅•灵台》
“天子太庙上可以望气，故谓之灵台。”——《礼记•明堂位》卢注。
“藏之于灵室。”——《素问•气交变大论》注：“谓灵兰室，黄帝之书府也。”
“以告先帝之灵。”——诸葛亮《出师表》
“吾灵尚依依旁汝。”——清•林觉民《与妻书》
“汝倘有灵。”——清•袁枚《祭妹文》
又如：灵爽(灵魂)；灵表(仪表)；灵明(指心灵)；灵知(指心灵)；灵界(佛家语。指魂所住的世界)
靈为敬辞。用以称有关鬼神的事物。对死者的敬称 。
“在缸内画上灵符。”——清•钱彩等《说岳全传》。
又如：灵床子(人死后虚设的坐卧之具，供祭尊用；又指供在灵床上写有死者名字的牌位)；灵幡(殡葬时所持之幡，上写有表明死者身份的文字)；灵符(道士画的图形。迷信者认为可用于驱使鬼神、祭祷和治病等)；灵前(灵位之前)。
靈又指人的精神状态。
“不可内于灵台，不可入于灵府。”——《庄子•德充符》。注：“皆谓心也。”
又如：心灵(指内心、精神、思想等)；灵明(指“心”，即主观精神)。
通过分析字形、字音、字义，我们可知灵魂的含义。
灵魂决定人的精神状态，决定人的生活态度。
没有灵魂的人也有形体活动和心理活动，也可以具有身心，但是没有至高的主宰，缺乏灵明的导引，始终生活在物质世界之中，难以升华到更高的境界。
他们的一生是物质的一生，只是完成了能量的循环而已，对于人间没有任何贡献可言。生前没有创造出荣耀，死后也不可能使子孙荣耀。
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