《楢山节考》是日本导演今村昌平的作品，他惯于将目光和镜头对准底层小人物，透过他们来展现人生之苦，深层地剖析出人性之恶。
故事发生在一百多年前，日本信州深山里一个偏僻的村落。村子的周围有一座连绵不断的楢山，将村子与世隔绝起来。
在那个缺衣少食的年代，人类动物的、原始的本性被最大化得以近似荒诞的形式表现出来。
这个村子多年来一直沿袭着一个习俗，村里的老人无论男女，只要到了70岁，就要有儿子背到楢山上丢弃，任其自生自灭。
村里人说，这是对山神的敬畏，以求得到山神的庇佑。但实质上，不过是村子里没有多余的口粮、想要把丧失劳动能力的老人丢弃的借口罢了。
同时，这个村子还兼有以下令令人无法接受的习俗：
村子里生了男孩子如果养不起，大多数便埋在了地里当做肥料；
与现代不同的是，生了女孩家里反倒皆大欢喜，因为女孩长到一定年纪就可以卖到山外去，挣到一笔钱；
每个家族只有长子才能够娶妻生子，延续传宗接代的使命，次子一生不得娶妻，只能充当家族的劳动力。
69岁的阿玲婆有两个儿子，长子辰平，次子利助。他们是地地道道的本村人，自然也要延习村里的风俗。
别看阿玲婆今年已经69岁了，但身体却比年近40岁的大儿子看起来还结实，一口洁白坚硬的牙齿，还咬得动松子和蚕豆。
长孙袈裟吉总是在村人面前嘲笑阿玲婆的牙齿，说它们过于牢固，有着33颗坚固牙齿的阿玲婆像个怪物。
可是即便如此，到了年龄的阿玲婆，也是要上山的。但在此之前，她还有两件未完的心愿：
一是长子辰平的妻子一年前上山采栗子时摔了下去，自己要给他找到新的妻子；
二是次子利助还未尝试过男女之事，自己要完成儿子这个愿望。
辰平的事情解决得很是顺利，恰好一个客商路过时表示，临村的寡妇阿玉想嫁给阿林婆的大儿子，还托自己带了两包盐作为嫁妆。
而次子利助的问题，却把阿玲婆难住了。因为利助身上的难闻气味，女人们皆敬而远之。
就连答应了为死去的丈夫赎罪的寡妇阿芝，按照丈夫的要求挨家挨户地去同男人过夜，就连60多岁的老头子也没放过，却唯独跳过了利助。
利助的事情让阿玲婆很着急，长子辰平看在眼里，去和自己的妻子阿玉商量，能不能陪伴利助一晚。妻子阿玉断然拒绝，这是违背纲常的事。
长期下的禁欲，让次子利助渐渐变得有些不正常。甚至对家里养的一只小白狗，投入了很深的感情。
这是阿玲婆的一块心病，她无奈之下去找到了自己的邻居，也是自己的闺蜜阿金婆帮忙。阿金婆已年过60岁，而阿玲婆选定她，是因为阿金婆没有嗅觉。
阿金婆不同意，阿玲婆只好苦苦哀求，后来又反复阐述了自己曾经对阿金婆的种种帮助，作为道德绑架。最终在马棚里，次子利助终于完成了自己的心愿。
如此，阿玲婆的心愿均已达成，剩下的就是自己的事情了。
阿玲婆果断的磕掉了自己的门牙，然后带着血淋淋的缺了两颗门牙的嘴，每每见到人就冲人家乐一下，仿佛展现着自己的功勋。仿佛洗刷掉了因为牙齿太好，不想上山的嫌疑。
很快，阿玲婆上山的日子到了。族长叫来了阿玲婆和长子辰平，告诫他们上山的注意事项：上山时阿玲婆不能说话，下山时辰平不能回头，爬得越高，就代表对山神越虔诚。
白雪之下的楢山，安静庄严。天还没亮，辰平就背着母亲踏上了崎岖的山路。途中，辰平的脚划破了，阿玲婆心疼地为她用布条包扎上。
母子两个人无话，继续上路，当他们翻过马坡后，在楢山夏看到了累累的白骨，筑成了一条凄惨的道路。
当他们终于到达了山顶时，旁边的乌鸦群聚，等待着辰平将阿玲婆放下，仿佛在等待着一场饕餮盛宴。
辰平此时无法控制自己的情绪，如同孩子般趴在母亲怀里失声痛哭。而阿玲婆不断地推开儿子，盘膝而坐，见儿子不走，就狠狠地扇了他一巴掌，将他用力甩开。
辰平哭着告别母亲，阿玲婆却把挂在手臂上不多的食物示意辰平带回。那是族里的规矩，是可以给上山的老人备一天的口粮的。辰平不要，阿玲婆硬塞在了他的手中。
辰平下山的途中，看到一个男子用麻绳捆着老父亲上山，父亲拼命挣扎苦苦哀求，说自己还不想死。但儿子却极尽全力，像扔出一个包袱一样，把父亲推下了悬崖。
天地不仁，以万物为刍狗。
在那个贫瘠的时代，多一个人就意味着需要多备一份口粮。在生存与原始欲望面前，人没有了所谓的尊严。
长期的饥饿，衍生出了违背道德伦理的残忍法则。楢山的民俗，不过是为了遗弃老人，找了一个冠冕堂皇的借口。
母爱与贫瘠的焦灼，朴素与生命的顽强，欲望与道德的真相。楢山上最后的那场雪，似乎洗尽了一切肮脏，完成了自我的救赎。
但实际上，那只是虚无的期望，源于人类本身自欺的能力。楢山依然是那座楢山，在白雪之下，见证着特定时代下人性的恶。
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【文|唯唯安：笔有温度、为情发声，一个热爱文字的不典型写作者，邀请你共同感知生活】
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