禹之上都《天下之中-禹篇-阳城》

前言：为了保持《内篇》诸文作为大夏巨人身体各部位描述之纯粹性，将《内篇》之阳城列入《禹篇》重新发布。

关键问题有三：

1. 禹都阳城的本质，是说太岳之阳还是嵩山之阳？

2. 维岳降神，生甫及申，是说周代之分封还是说先夏之地理？

3. 崧高为岳之崧，和禹父崇伯鲧之崇，能理解为一个字吗？

以下各种阳城的说法，相互矛盾，我们该信哪个？

《竹书纪年》：帝禹夏后氏 元年壬子 帝即位居冀颁夏时于邦国

《世本·居篇》：夏禹都阳城 避商均也 又都平阳或在安邑 或在晋阳。

《史记·夏本纪》：三年丧毕 禹辞辟舜之子商均於阳城

《史记·封禅书》：昔三代之居 均在河洛之间

《汉书 地理志》：颍川郡阳翟 ：应绍曰：“夏禹都也。”臣瓒曰：“《世本》禹都阳城，《汲郡古书》亦云居之，不居阳翟也。”师古曰：“阳翟本禹所受封耳。应，瓒之说皆非。”

冀州还是豫州？这是一个值得考虑的问题———姒文命

目录

（一）前言

（二）释阳

（三）释阳城

（四）冀州阳城

（五）豫州阳城

（六）结语 禹之上都

（一）前言

禹都阳城，一般认为在河南，这里有洛阳偃师二里头晚期夏都遗址、周代天地之中登封、周代天下之中成周洛阳，汉武帝中岳嵩山、唐代武周时期改名自阳城的告成镇，还有上古之大禹和涂山氏的传说，有启母石。

河南博物院内的夏代文物，多不胜数，叹为观止；郑州有考古实证之王城岗遗址，是目前河南境内最大的龙山文化城址，据说或为禹都之阳城。

《史记·封禅书》：昔三代之居，均在河洛之间；

《史记·夏本纪·集解》：禹居阳城，今颍川阳城是也；

《史记·夏本纪·集解》：夏居河南，初在阳城，后在阳翟；

《水经注·颍水》：颍水出阳城县少室山。

据百度：禹都阳城位于登封市的告城镇。大禹经过十年的辛勤劳动，改变了父亲治水时采用堵的办法，而是挖沟，疏通水道。终于控制住了洪水，流散的人们又回到了家园，安居乐业......1977年，考古工作者在登封市告城镇的王城岗发现了“禹都阳城”的遗址。都城由东西两城组成，距今约4000年。

又据百度：阳城县，中国古地名。春秋郑国阳城邑。秦置，属颍川郡。治所即今河南登封市东南二十四里告成镇。

阳城县，隶属山西省晋城市，位于王屋以北，历山以东，太岳以南，泽州以西。阳城境内，有上文所言之帝之下都析城。

冀州自古就是帝王之都，《竹书纪年》里，尧舜禹皆言居冀；

《汉书 地理志》河东郡有平阳，太原郡有阳邑，上党郡有阳阿，皆在山西太岳山系之南部地域，相距不远；

山西有阳城、夏县、安泽、泽州、濩泽、绛县、新绛、襄陵等地名，皆有自古以来之属性，且多与大洪水有关。

禹都阳城，会不会在冀州？

或许我们可以重新思考以下几个问题：

第一：阳城之名，究竟是什么意思？

第二：冀州阳城，具有历史的合理性吗？

第三：根深蒂固的嵩山禹都观念，其背后逻辑何在？

（二）释阳

《说文》：阳，高、明也。从昜声。与章切。

《释名》：丘高曰阳丘，体高近阳也。

《楚辞·远游》：集重阳，入帝宫。注：积阳为天，天有九重，故曰重阳。

阳字最初之意，并非太阳本身，而是高处能见到太阳的一种地形，而且最好自带神性，九天之上，神山之南，最符合阳的本意。

古人说太阳一般用日，或用羲，析，辰等，就是不会用太阳。《淮南子.天文训》中有大量的日、太阴，唯独没有太阳二字。

古籍中，阳和日的区分非常明确：

《尧典》：日中星鸟......日永星火......宵中星虚......日短星昴；

《尚书》：高宗肜日，越有雊雉；

《齐风》：东方之日兮，彼妹者子；

《左传》：赵衰，冬日之日也，赵盾，夏日之日也。

《秦誓》：我心之忧，日月逾迈，若弗云来。

《召南》：殷其雷，在南山之阳。

《禹贡》：冀州，既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽。

阳从从日从示

许慎把阳归为部。《说文》：部，大陆山无石者，象形，凡之属皆从。阳陆阪阻附阱隰防限，耳朵旁在左边，为通用地理地形，为部；作为对比，如果耳朵旁在右边，则为专用地名或国名，且多与水有关，为邑部，如邠邓酆邛郢鄣鄂邻祁。

示部

阳的右部，从示从日，汉语示字部首大多与敬神和祭祀有关：

祝祖福礼祈神祁禅视社祠祥祸禄禧祷祗祚禊祳禳祣禃祵祋

把示字继续拆，示从T从上，意思是极高之上，跟神有关。

《说文》：示，天垂象，见吉凶，所以示人也，从二三垂，日月星也，关乎天文以察时变，示神示也。凡示之属皆从示；

《说文》：Τ ，底也，指事；

《说文》：⊥，高也，此古文上，指事也。

许慎说示字从二从三显然是错误的，可能因其未见过甲骨。示上部的二，其实为甲骨之上字，示下部的三，是Τ之两侧在篆书中多出两竖，不可能是三，也不会是三十。

综上，阳从部，表示通用地形，阳从示从日，跟太阳崇拜有关。阳字有太阳，神性、地形三个要素，能把这三者结合起来的，似乎正是《尚书》中的岳阳。

（三）释阳城

阳城，是一个不太符合汉语命名规范的名字。山南水北为阳，所以衡阳，雒阳，济阳，淮阴，华阴都能对应一个具体的位置，而阳城，究竟是何山之南，何水之北？

唯一解释是，这座山过于重要、不言而喻、无需提及，因此大概率只能是《禹贡》之太岳-霍太山，而绝不会是《禹贡》之外方-嵩山。

《禹贡》：冀州，既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽；覃懷厎績，至于衡漳。

《禹贡》：導岍及岐，至于荊山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恆山至于碣石，入于海。

既載壺口，治梁及岐：指山西西部，河东地区吕梁山、狐岐山；

既修太原，至于岳陽：指山西中部，从太原往南至岳阳的区域；

覃懷厎績，至于衡漳：指山西南部及河南北部太行两侧，覃怀在今河南武陟，沁阳，济源地区，衡漳为漳水，安阳附近。

《禹贡》：西傾、朱圉、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。

（四）冀州阳城

冀州的确有阳城，而且从古到今。

山西阳城，古称濩泽，春秋属晋，战国属韩、魏，为濩泽邑。秦置濩泽县，治所在今阳城西15千米的泽城，属河东郡。

《汉书 地理志》，河东郡有平阳、濩泽，位于山西西部，濩泽附近有析城和王屋；太原郡有阳邑，位于山西北部，上党郡有阳阿，位于山西南部，附近有天井关，属东太行。总的来说，这几个带阳字的地名相距不远，都在太岳之南的范围。

从典籍和历史看，冀州阳城明显更具有合理性。

《竹书纪年》

据《竹书纪年》，冀州是尧舜禹三代之居所在，禹都阳城出现在冀州非常合理，需要注意的是，居冀是说常住地，治河是说外出公干。

帝尧陶唐氏

元年丙子，帝即位，居冀。命羲和历象。

五年，初巡狩四岳。

六十一年，命崇伯鲧治河。

六十九年，黜崇伯鲧。

七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。

七十五年，司空禹治河。

帝舜有虞氏

元年己未，帝即位，居冀。作《大韶之乐》。

三年，命咎陶作刑。

九年，西王母来朝。

十四年，卿云见，命禹代虞事。

十五年，帝命夏后有事于太室。

帝禹夏后氏

元年壬子，帝即位，居冀。颁夏时于邦国。

禹避商均

《世本·居篇》：夏禹都阳城避商均也 又都平阳 或在安邑 或在晋阳。

《史记·夏本纪》：帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

大禹若是回避商均，有必要跑那么远吗？从帝都析城的舜王坪下来，到阳城暂避岂不是很合理？如果真的搬家到嵩山附近，天下诸侯皆去商均而朝禹，在那个年代，这件事相当于迁都了，会有这么容易吗？

《五子之歌》

大禹的孙子太康，失国于东部的有穷氏后羿，兄弟五人作《五子之歌》,重点是怀念冀州老家。

太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌......

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃砥灭亡。”

太康先失邦，然后五人才须于洛汭。显然，后羿从河济之间的东方向西部扩张，太康势力从黄河以北被压缩到黄河以南才说的通，如果后羿只是把夏代势力从郑洛之间的嵩山压缩到洛水之北，涉及之地域范围似乎太局促。

而且，如果大禹和夏后启一直住在嵩山之阳，太康三弟的感慨就有点莫名其妙，应该怀念嵩山才对啊？

也许有人会说，大禹在嵩山阳城，夏启或者太康时代转移到了冀州，后来后羿来了，五子到了洛汭，自然思念冀州。也就是说除了大禹，其他人都在冀州，这个解释很荒谬，但也不能排除其可能性，所以下面还有一个故事。

少康中兴

《竹书纪年》和《左传》里都记载了太康、仲康、帝相之后，大禹后代姒少康驱赶后羿家臣之寒浞势力，实现夏代中兴，复禹之绩的艰苦历程：

《竹书纪年》：夏世子少康生。少康自有仍奔虞。伯靡自鬲帅斟鄩、斟灌之师以伐浞。世子少康使汝艾伐过杀浇。伯子杼帅师灭戈。伯靡杀寒浞。少康自纶归于夏邑。

帝少康，元年丙午，帝即位，诸侯来朝，宾虞公。二年，方夷来宾。三年，复田稷。十一年，使商侯冥治河。十八年，迁于原。二十一年，陟。

帝杼，元年己巳，帝即位，居原。五年，自原迁于老丘。八年，征于东海及三寿，得一狐九尾。十三年，商侯冥死于河。十七年，陟。

《左传 襄公四年》：昔有夏之方衰也，后羿自锄迁于穷石，因夏民以代夏政......而用寒浞，寒浞，伯明氏之谗子弟也......羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门，靡奔有鬲氏，浞因羿室，生浇及豷......靡自有鬲氏，收二国之烬以灭浞，而立少康，少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也。

清注意，少康中兴之后所归之夏邑，在黄河以北的原城，复禹之绩，自然说明大禹的子孙又回来了，回到了惟彼陶唐，有此冀方的权力中心。

夏桀之国

《战国策》：吴起对曰夫夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、睾在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河，后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。

夏桀之国，公认在太行陉、羊肠阪、天井关附近，向来无异议。析城阳城附近，有商汤祷雨之桑林，《大濩》之乐之濩泽，说明这里是夏商之变的核心区域，商汤所谓祷雨，或许正是发生在禹都故地的标志性庆祝仪式。

总结一下：《竹书纪年》里尧舜禹皆居冀州；太康兄弟五人失国后怀念冀方；少康中兴后建都原城复禹之绩，属于冀州；夏桀亡国之天井关在冀州，商汤灭夏后祈雨之桑林、濩泽，都在冀州；那么为什么偏偏禹都之阳城不能在冀州？

就算大禹为了治水，三过家门而不入，一天到晚在嵩山附近忙碌，可是浩浩怀山襄陵之山西高地，河济交汇之覃怀厎绩，更是治水重点，大禹为什么一定要都于嵩山之阳？

（五）豫州阳城

豫州之阳城，虽然各种说法言之凿凿，其实在《汉书》里就有争议：

《汉书 地理志》：颍川郡 阳翟 ：应绍曰：“夏禹都也。”臣瓒曰：“《世本》禹都阳城，《汲郡古书》亦云居之，不居阳翟也。”师古曰：“阳翟本禹所受封耳。应，瓒之说皆非。”

而司马迁和郦道元的认知，未必正确：

《史记·封禅书》：昔三代之居，均在河洛之间。

《水经注·颍水》：颍水出阳城县少室山。

三代之居，无论指夏商周，还是尧舜禹，都不能说均在河洛之间，这明显是错误的论断，证据很多，不再赘述。

那么嵩山阳城的逻辑究竟何在，千百年来大家似乎都欣然接受，而对冀州不屑一顾呢？我的理解，主要是因为下面两条逻辑链：

其一：嵩山-崧高-崇山-崇伯鲧-大禹-阳城

这里面的关键在于，嵩-崧-崇相通，而大禹之父为崇伯鲧，善于筑城，其封地在嵩山附近。

清代语言文字学家段玉裁在《说文解字注》中认为“嵩、崧”二字都是“崇”字的后起异体字：

《国语·周语》：昔夏之兴也，融降于崇山；《释山》：山大而高曰崧；《释名》：山大而高曰嵩；《孔子闲居》引《诗》“崧”作“嵩”。《诗序》：崇丘、万物得极其高大也。

鲧作成郭。《礼记 祭法》正义；

鲧作郭。《广韵》。

禹作宫室。《尔雅 释文》。

嵩山之禹都阳城，是把崇伯鲧的封地，或者父子相继治河的工作地，当作了大禹继承大位并主持工作的帝都，如同江南会稽说，是把大禹巡游的边疆，当作了大禹一生重要事迹之所在。

其二：嵩山-崧高-太岳-岳阳-阳城

《诗经 大雅 崧高》崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。

后人把《诗经》之嵩等同于《尚书 禹贡》之岳，进而嵩山之南就是阳城不二之选。

这显然是错误的，须知嵩山之为嵩岳，是周代概念，时间线靠后，其根源正是冀州之太岳。须知这两本书成书时间跨度都很大，不能简单直接对应。

钱穆在《古史地理论丛.周初地理考》中考证出：太岳派生出四岳，姜姓派生出申甫齐许之四姓，根源在于伯夷，也就是《尚书 尧典》中的四岳，还是拒绝继承帝尧大位之许由。伯夷家族封于许，夷-阳-由音转，伯夷就是许由，《吕氏》、《庄子》中的伯阳，《尚书大传》中的阳伯。

嵩山在《尚书 禹贡》中的名字是外方，已经说明了问题，豫州的确有阳城，但那是先秦周代之历史，而非先夏大禹之历史。

（六）结语 禹之上都

冀州阳城，可称为禹之上都，这个定位呼应了《山海经》之帝之上都析城。

帝之下都，析城；禹之上都，阳城；夏代帝都，原城；下篇说原城。

禹之上都《天下之中-禹篇-阳城》

禹会在会稽 禹都在阳城

禹鼎不可见 禹迹遍九州

阳为岳之阳 太岳在冀州

三代帝都处 大禹避商均

太康须洛汭 五子怀冀方

少康复都原 夏桀守天井

帝系老姒家 皆爱天谿阳

何故禹一人 独居于外方

嵩为崇伯地 父鲧善筑城

司空治河处 启母化为石

封地是封地 禹都是禹都

封疆变禹都 豫州成天中

殷质周文后 春秋失其情

汉武禅嵩山 武周封告成

物华天宝地 迷倒太史公

河北独寂寞 王屋伴析城

先夏历史 原创作品 齐原