嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意？

嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意？
“离合悲欢演往事，愚贤忠佞认当场。” 这是嘉峪关城楼戏台的对联，游客们津津乐道，但对于横批“篆正乾坤”四字为何意，好多人并不清楚。有一次，请教某讲解员，说：“篆正乾坤，就是德正乾坤，篆与德同义。”这个解释基本正确，但“篆与德同义”的说法显然有些牵强，不大令人满意。因为“篆”特指汉字的一种书体，通常包括大篆、小篆，一般指小篆。引申为动词常指以篆书刻写，如篆刻、篆章。《太平御览》卷七百四十九：“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”这个解释中的“传”，相当于记载或流传，用来解释“篆正乾坤”，于义不妥。观文史典籍，没有将“篆”释为“德”的例子，那么，“篆”字究竟如何解释呢？
这就要从“乾坤”着手。只要看看戏台顶上的八卦图，联想到《周易》有《彖传》，就会明白“篆”其实是“彖”的笔误或假借，问题就迎刃而解了。
《周易•系辞上》：“彖者，言乎象者也。”是说《彖传》是用来解释卦象的，严格说，是用来裁断卦象所象征的卦德、卦理、卦义的。“彖”，就是判断、裁断。比如，《彖传》所裁断的乾卦之德为“大哉乾元！万物资始，乃统天”；坤卦之德为“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”《周易正义•系辞下》：“是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。（材，才德也。彖言成卦之材，以统卦义也。）”“‘彖者，材也’者，谓卦下彖辞者，论此卦之材德也。”
看来，只有把“篆”还原成“彖”，才能与“德”联系起来。但是，“篆正乾坤”不光充当了对联的横批，更是兼顾了顶上的八卦图，意思是有八卦图来装饰戏台，台上“乾坤”会很纯正，当然也象征人间“乾坤”充满正气。因为演戏毕竟是为了以虚拟的戏剧情节教化、感化人间风俗道德，这就要求戏中“乾坤”首先要正，戏剧情节要弘扬正气，有助风化。再联系对联来看，上联“离合悲欢演往事”，是人间万象；下联“愚贤忠佞认当场”，是让观众当场辨认、裁断。可见，“彖正”关合下联，“乾坤”关合上联，这幅对联的妙处不光在于文采的高超，更在于构思的精巧。以戏为象来“彖正乾坤”，除了强调教化以外，也含有以八卦图装饰戏台、趋吉避邪的民俗文化意义。
“彖正乾坤”除了以戏为象（可指戏中生、旦、净、末、丑及世态万象）来感化、纯正人间乾坤这个表面意义，更令人叹服的是，这四个字完全契合易理。因为在八卦中，卦象纯正的只是乾、坤两卦。从卦画看，乾卦为纯阳，秉纯刚之德；坤卦为纯阴，含至柔之德。黄宗羲《宋元学案•百源学案下》：“是故四象之中，以一卦为一象者，乾、坤是也。”“一卦为一象”正是“彖正”（卦象纯正）的含义。
由此可见，“篆正乾坤”即“彖正乾坤”，解释成“德正乾坤”勉强说得过去，但其背后更深刻的文化意义不是一个“德”字所能解释清楚的。

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瓠山才子

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发表于2019-08-02 16:52:44 |只看该作者|倒序浏览

瓠山才子说文解字：再论“彖正乾坤”之“彖”

瓠山才子说文解字：再论“彖正乾坤”之“彖”
2008年8月，瓠山才子时为嘉峪关广播电视台新闻记者。在与报社同行采访一参观团时，跟随到了嘉峪关城楼古戏台前。当听到讲解员讲解戏台楹联横批“篆正乾坤”之“篆”意为“德”时，大家都进行了讨论，并私下询问讲解员。有一名记者建议才子：“要不你考察一下这个字的真正意义吧？你不是才子吗？”我回答他：“没有问题，我回去后马上考证。”
经过一番考证，才子于8月13日写出了《嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意？》一文，发表到《嘉峪关在线论坛》上。然后，把链接发给了那位同行。随后并没有当一回事，因为考证这么一个字，不算什么大事。不论是“篆”还是“彖”，在书写时采用了“通假”，对于古人来说，都很正常。只有把“篆”还原为“彖”，“德”的解释才有了真正的着落。
随后，这篇文章被个别网友抄到了《百度文库》等网站，有的保留了作者“康晓云”的署名，有的直接将作者删去，意思是成了自己的文章。不管如何剽窃，博客和论坛上的原创痕迹以及网页链接，他们是无法消除的。对此，我十分放心。我的想法是，你转载得越多，就替我宣传得越好。
2013年，偶然发现有一名叫王琦儒（嘉峪关市文物部门工作人员）的作者，直接剽窃了瓠山才子的考证成果，并理直气壮地撰写了一篇论文《嘉峪关关城古戏台匾额考释》。文中大言不惭地表示：经笔者多方考证研究，嘉峪关关城古戏台匾额四字行书应为“彖正乾坤”。（《丝绸之路》杂志2013年第12期）
他还在后面给出了三个不伦不类的理由，原文如下：——
一是字形相符。“彖”字与匾上首字相比较，不仅笔画数一致，而且字形完全相符。
二是字意相通。“彖”字在《辞源》中的解释为：周易中统括一卦之辞。易履“彖曰”注：“凡彖者，言乎一卦之所以为主也。”易乾疏：“案褚氏莊氏並云，彖，断也，断定一卦之義，所以名为彖也。”“彖”在此处为判断、识别之意。“正”字，在《辞源》中的解释共有19种，其中第三种解释为“整饬，纠正”，“正”在此处为纠正之意。“乾坤”，在《辞源》中的解释共有两种，其中第二种解释为“天地”。“乾坤”在这里就是借指古人对天地间万事万物的一种朴素理解，通俗的讲就是指“古人的世界观”。由此可见，“彖正乾坤”一词就可以理解为，通过戏曲的教化作用，让百姓“判断、纠正自己的世界观”，以规范人们的行为和处事方式。
三是语境相合。由于“彖正乾坤”匾位于戏台这一特定位置，加之戏曲本身就是一种贴近百姓、易于让人接受、具有较强感染力，同时具有较强引导作用的教育形式。据《嘉峪仿古探幽录》记载，农历五月十三日是关老爷“磨刀节”。每年这天都要搞庆典，唱大戏，军民同乐，十分热闹。中国古代统治者就是想通过戏曲这一特殊纽带，使广大民众知荣辱、明善恶，将其政治原则内化为人的自觉行为，使人养成一定的道德习惯，从而达到稳定民心、巩固统治的作用。
对于以上理由，试析如下：
第一条理由“字形相符”。通过细致观察，字形并不相符，而是稍有变化。
第二条理由“字意相通”。不知道字意跟什么“相通”？表述模糊，纯属拼凑。后面在引用《周易》对“彖”字解释时，除了“彖，断也”一句正确，其它都是胡乱引用，偏离主题。其中，对“正”字19种解释的引用，纯属画蛇添足。因本文的重点是论证“彖”字，“正”字的意义非常明确，不必解释。后面又说“乾坤”是“古人的世界观”，又在胡说了。“乾坤”自古以来就表示“天地”，与“世界观”毫不沾边。
第三条理由“语境相合”。不知与哪儿的“语境”相合？如果非要针对语境，只能是整个“楹联”的语境。“彖”与楹联语境之相合，瓠山才子在《嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意？》（2008年首发于《嘉峪关在线论坛》）一文中已经说得很清楚了。而剽窃者却拈出了“磨刀节”作为“语境相合”的论据，真所谓“牛头不对马嘴”，东拉西扯，不知所云。
我想对这位作者说的是：我早在2008年已经考证出了这个结果，你写论文时直接采用就行了，何必强调是你自己的“多方考证研究”呢？这就是纯粹的剽窃和抄袭了。虽然你在引用《周易》时，刻意避免与我的引用发生“查重”，但你所引用的资料，却不能有力地支撑你的“论点”。
其实，“篆”是“彖”的通假。“彖”与“断”属于“一声之转”。《说文解字注》：“彖，豕走也。《玉篇》作豕走悦也。”意思是猪非常驯服地走路。观察“彖”之字形，发现上部是个不规则、很尖锐的“圈儿”，下部是表示猪的“豕”。其本意是猪不好好走路，总爱用鼻子拱东西（比如拱圈墙致使倒塌），那么养猪人在猪鼻子上扎个孔，并穿上一个铁圈儿（即上部的互字少了顶上一横），这种铁圈儿不但不规则，还非常锐利，一旦猪要拱东西，就会疼得要命。只好老老实实、驯驯服服地走路（“豕走悦也”），由此达到了阻断猪和被拱之物的关系，从而使“彖”有了“断”的意思。
“彖正”，就是断定、判定的意思。“定”字的宝盖底下就是一个“正”，也是正的意思。“彖正乾坤”的意思是，戏台上的八卦图，是一种神圣的符号，其功德（“彖”有裁定卦德的作用）能正乾坤，即能镇住这个戏台，从而避免意外的天灾人祸的破坏等。因为戏台上演的戏，既要给人观赏，更要娱神乐鬼，达到祈求风调雨顺、生活康乐、社会安宁、国泰民安等目的。撰写楹联的人，用这四个字作横批，主要是为了让八卦图以自己的神奇功效永远保护戏台的长久平安。
然而，更为奇巧的是，“彖正”（判定）与“愚贤忠佞认当场”、“乾坤”（天地之间的人世）与“离合悲欢演往事”密切相关。另外，“乾”“坤”二卦为六十四卦的父母卦，卦德都非常纯正（其他六十二卦，卦德皆属驳杂）。这只能说明，编撰楹联的人文化水平很高，对《周易》的研究也很深，对八卦符号的辟邪神效也深信不疑。
总之，“彖正乾坤”是一句古代民间常用的吉祥祝福，如同农村人盖房时在大梁上写的“立木大吉”、“吉星高照”、“紫气绕梁”等一样（其联曰：“立柱喜逢黄道日，上梁正遇紫微星”，其中“立木”切合“立柱喜逢黄道日”，“大吉”关照“上梁正遇紫微星”），是一种带有迷信色彩的普遍的民俗文化现象。相信撰写楹联的人，不会刻意地卖弄自己的《易》学知识，而是主要为了给戏台的主人一个吉祥喜庆的祝福。就这么简单。
十年以来，瓠山才子的这个考证成果，除了被个别人因谋利而剽窃之外，受到了大多数人的肯定和引用。2018年06月20日《甘肃日报》有一篇报道，题为《雄关脚下激情奏响丝路乐章——第八届敦煌行·丝绸之路国际旅游节开幕式侧记》，其中对嘉峪关城楼古戏台有如下描述：——
“彖正乾坤”的戏台上，繁音激楚的一曲曲经典唱段歌颂着雄关，歌颂着历史，更歌颂着未来……
这表明，“彖正乾坤”这一考证成果，已经被官方媒体正式使用。而十年以后的今天，那些想窃取这个成果的人也于暗地里蠢蠢欲动，想方设法……，所以，我撰写了这篇再次补充考证的文章，以资底证。
瓠山才子2019年8月2日于嘉峪关广播电视台