能不断地称念佛名号，一声一声南无阿弥陀佛不绝于耳，发愿求生极乐世界，则当下就得佛光明加持，当下就把种种杂念邪念击得粉碎，当下既得不可思议利益，当下即是人中丈夫！
大安法师开示：
［只要有愿往生之心，阿弥陀佛就会悉知。阿弥陀佛是不失时机地在救度众生，佛能放光明、有能力、有种种善巧方法令我们保持往生正念，让我们的神识到莲台里面去。一定要相信阿弥陀佛，祂对念佛众生摄取不舍，不会让众生漏落六道。所以吾人要安心信受，生欢喜心。］
善导大师开示：
[问曰，何故号阿弥陀？
答曰。弥陀经及观经云。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。唯观念佛众生。摄取不舍。故名阿弥陀。彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。又释迦佛及十方佛。赞叹弥陀光明有十二种名。普劝众生。称名礼拜相续不断者。现世得无量功德无量功德后定得往生。
善导大师《往生礼赞偈》］
南无阿弥陀佛。
清陈复斋熙愿居士劝修净土切要节要：
[念佛之法，贵闭户潜修，无论趺坐经行念，默持出声念，必须一心靠定佛号，字字分明，才觉模糊，急提起觉照，或落于无记，或流于妄想，旋觉旋提，将此一句佛号，薰逼意根，塞断杂念昏沉两路，是为念佛正辙。不可过急，急则难久，不可过缓，缓则易散，又不可希冀入定，全不作意，放下随口而念，最易入于轻昏境界。
盖念佛重在一心不乱，临命终时，全仗这个念头径入莲胎。迨至一心之极，不期禅定现前而自现，此是工夫纯熟时候，与放下随口入于轻昏者，迥然不同。至于体究，念即无念，不妨无念而念，此一念，即是空假中三谛，即事理四法界，即唯识唯心二观，即实相无相涅槃妙心，此乃上根理一心念法，然亦不离一心靠定佛号，字字分明而念，此为正行持名轨则也。]
南无阿弥陀佛。
真信切愿，一心称念南无阿弥陀佛，求生极乐世界，必得如愿！
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