“拯救”民俗文化，300年“梆鼓秧歌”在济南历城重焕新生

大众网·海报新闻记者 范明昱 王雅雯 济南报道

男子打“梆”（售豆腐用的叫卖工具）、女子甩“包”（做豆腐用的包布）、小妞敲“鼓”，这类必须由三种角色参演，走位变化全以“做豆腐”为生活情境的山村民俗舞蹈，称之为叫“梆鼓秧歌”。

腊八过后，记者第一次在历城文化馆三楼的舞蹈排练室，看到了这种独特的小众舞蹈。在此之前，这类起源于历城区港沟街道有兰峪村，流传于民间300多年的民俗艺术，曾因为战争和自然灾害数次濒临绝境。幸运的是，如今它终以恢复原貌，并焕发出新的生机。

2009年，梆鼓秧歌成功申报省级非物质文化遗产。2020年，历城区启动“文化历城”建设，历城民歌、木板大鼓、梆鼓秧歌同时被作为首批“非遗”保护对象。2021年，济南市印发《济南市黄河流域生态保护和高质量发展规划》，更是将梆鼓秧歌列入非遗活态传承工程之一。透过对其近年来发展变化的观察，本篇报道在勾勒梆鼓秧歌重生之路的同时，期待以此个案带动更多民俗文化保护与创新，探索更加鲜活灵动的传承路径。

梆鼓秧歌舞蹈排练现场

寻找“传承人”：

组一支民间队伍，让“秧歌梦”延续和发芽

2020年8月，历城区文化馆做了一个重磅决定，通过本馆微信公众平台，面向全区群众公开招募梆鼓秧歌队员。

“身体健康，形象气质俱佳，有舞蹈基础者优先”的招募基本条件，着实惊喜到了当时65岁的刘京双。由于拥有7年老年大学经历，并在王舍人街道恒大城社区艺术团教学，这让刘京双很快通过报名，去到了舞蹈排练现场。

她的印象里，当天排练室来了50多个人，上午3小时下午3小时的高强度学习，让一半多的报名者体力不支放弃下来，刘京双一直坚持到最后。“听说这里有专业老师，所以特别想学。”最开始的刘京双，对梆鼓秧歌仅仅有个模糊印象，“毕竟它失传太久了。”

刘京双的这句总结没有错，记者在查找梆鼓秧歌历史渊源时发现，它最早形成于清乾隆年间，起源于历城区港沟镇有兰峪村一以卖豆腐为生的张姓人家。豆腐谐音“都福”，被认同是吉祥的象征。每逢佳节特别是春节来临之际，梆鼓秧歌队伍便会出现在大街之上，敲着跳着舞着，为乡亲们送去祝福。

时间来到1930年以后，由于连年战争造成兵荒马乱，人们生活艰难无心办玩，梆鼓秧歌随之失传。追随着中国的鼎革之变，梆鼓秧歌几经转辗走到20世纪90年代，并在港沟文化站原站长何希清的组织帮助下，寻找到了有兰峪村知晓此舞的何玉海老人，至此，失传近70年的梆鼓秧歌终于被挖掘整理、练习排演，开启自己重见天日后的生命空间。

如枯木逢春般，重生后的梆鼓秧歌1999年首次走出历城表演，就在“99国庆山东省民俗文化博览会”上引起极大反响。2000年11月更是在首届全国广场民间歌舞大赛中一举夺得“桂花金奖”，并被应邀进京演出。

没落后的辉煌来之不易，可几年前梆鼓秧歌却再次进入迷茫期。“何希清老人年事已高，梆鼓秧歌队伍由于松散管理，能够表演者也寥寥无几。”历城区文化馆馆长田延青表示，正是基于此原因，历城区开始持续性尝试努力，企图让这一表演形式重新回到舞台和大众视野。

2020年组建而成的梆鼓秧歌表演队伍就是其尝试之一，队伍肩负着民俗文化活态传承的使命，每名队员是传承人，也是守梦者。

谢永惠（图中）27岁，是梆鼓秧歌队伍中的年轻一员

抓住“大众心”

“死保”变“活保”，让旧情怀打动新时代的人

民俗舞蹈，总有一种欢喜感。采访当日，阳光照在干净宽敞的排练室内，每名队员都沉浸在绵密的温暖中，谢永惠手持纱巾挥手舞动，刚柔并济，韵味十足。

她27岁，是历城区文化馆的工作人员，也是梆鼓秧歌队伍中的年轻一员。“这种民俗舞蹈更贴近平民百姓生活，跳起来很容易释放内心的快乐。”谢永惠唱戏7年，学戏之路尤为艰苦，梆鼓秧歌对她来说，学起来容易，但想同古代劳动人民感同身受，还差点火候。

这种火候，是新时代的年轻人和民俗文化间的代沟。如何打破代沟，用年轻人的“新颖”传播古老文化，让传统情怀植入现代人心中，历城区一直在其表演形式和艺术内涵上打磨深造。

2020年11月24日，梆鼓秧歌队伍带着原创作品《梆鼓声声庆丰收》参加了在青岛举办的山东省第三届优秀广场舞作品展演。在此之前的三个月里，历城区文化馆与山东青年政治学院舞蹈学院大力合作，从创编到排练，从服装定制到音乐设计，每一个小细节都精心打磨，让一支更具观赏性和艺术性的梆鼓秧歌重新站在了舞台上。

保护民俗文化，需要变“死保”为“活保”，毕竟民俗文化是生活文化，生活文化是变化发展的，是人们身边的活态文化。

“原来的动作过于简单，我们在原来基础上又做了一些调整，让舞蹈的整体呈现更加淋漓尽致。”田延青告诉记者，梆鼓秧歌的表演形式分三种，即男梆女包童鼓，最开始是一家三口来进行表演。表演时，男子左手执“梆子”，右手执梆槌，按情节要求击打。女子则手持长方形纱巾，似做豆腐用的包布。小妞手持花鼓，吸引周围人观赏。

新舞蹈队伍依照梆鼓秧歌中的三种角色成倍增加，在表演中生动地将生产、制作、卖售豆腐的过程表现出来，再现了劳动人民在生产过程中快乐充实、积极向上的精神状态。“例如推磨环节，从空中拍摄的话，整个队伍形状就是一个大碾盘，大家在碾豆子，十分形象。”田延青说。

除此之外，梆鼓秧歌的伴奏也进行了创新，在原有鼓点基础上增加音乐配器，让舞蹈表演的色彩更加丰富，也进一步烘托了梆鼓秧歌活泼、欢乐、热烈的情绪和气氛。

《梆鼓声声庆丰收》参加在青岛举办的山东省第三届优秀广场舞作品展演，获得展演奖

赋能“文化历城”：

从民间来到民间去，民俗文化象征着“家”

事实上，民俗在每一段时期都有不同含义。拿梆鼓秧歌来说，它代表的寓意，是从初期售卖豆腐，到中期被象征为吉祥“都福”，再到后期成为全村百姓庆祝佳节时的通用艺术。到达这阶段时，演员与观众是融为一体的，表演者与观看者相互传递喜悦心情，村子有多大，舞台就有多大。

300多年的生命史，梆鼓秧歌经历过失传，也拥有过辉煌，但它自身所散发着的质朴原始的人性之美，从未改变过。如今它被《济南市黄河流域生态保护和高质量发展规划》列为非物质文化遗产保护项目，也足以看出社会各界对其的重视程度。

以舞探俗，以俗探史。在田延青的初步构想里，梆鼓秧歌有着更为广阔的发展空间，“目前梆鼓秧歌开始逐步走进街道、社区和校园，进行更多层次的普及，今后的计划，是打造不同版本的梆鼓秧歌。”她表示，梆鼓秧歌队伍跳的是舞台版，下一步，她们会将其简化，摘出核心动作，传承到各类舞蹈队伍中，例如适合中年群体跳的广场舞版本，再或者小学生喜爱的校园版本，同时2022年计划启动梆鼓秧歌广场舞大赛。

从精神定义上来讲，民俗文化象征着“家”，失去了民俗传统，就会失去地方特色，失去人们对“家”的念想。

关注、关心现代人的文化需求和精神归宿，是历城区一直在致力实现的事情。历城区作为省会中心城区，拥有16公里的黄河河岸线，自贸区块面积占全市三分之一，部分区域被纳入起步区规划范围，三大国家战略在历城区交汇叠加，让历城高质量发展迎来了千载难逢的重大机遇。这其中，“文化历城”建设作为重要发展支撑，起到了不可或缺的重要作用。

2020年，历城区启动“文化历城”建设，把历城民歌、梆鼓秧歌、木板大鼓等非遗表演形式作为首批保护对象，针对性采取不同保护措施，纷纷取得优秀成果。尤其是2021年12月13日，由历城区融媒体中心“历城民歌抢救性保护工程”整理并发行的《历城民歌》音乐专辑，被中国国家图书馆收藏。专辑以小曲、小调为主，包括《四季歌》《画扇面》《抓子歌》《走姨家》《绣花灯》等21首历城民歌。

对民俗文化多样化的传承和开发，无论是过去、现在和将来，都将会成为凝聚人们追求梦想、鼓舞斗志的强大动力，也会成为推进城市建设永不衰竭的力量源泉。“文化历城”的魅力，或许就在对民俗文化的执着追求上，让历城人为历城区唱戏、跳舞，共同找到“家”的感觉。