道教：不是所有道士都不能成家立业

全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。基本上都住在宫观里。

正一派道士按传统皆为不出家道士，可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称“散居道士”。

说起道士，很多人的第一印象可能就是其飘逸洒脱和清心寡欲。那么，道士到底会不会结婚呢？在讨论这个话题之前咱们先要搞清楚什么叫“居士”，道士有出家和不出家之分，而不出家的道士就叫“居士”。

实际上在金、元之前，对于道士出不出家并没有要求，基本上道士都不会出家。等到金代全真教创立之后，才有了出家制度（即丘处机的传戒制度）。当时道士分为两大派，分别是全真教和正一教。

全真教为不结婚、食素、住在道观的出家道士，男的为道士，女的为道姑，其特点是：皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，并且男道士要留胡须。

而正一派则以不出家的道士为主，可以结婚、食荤，称之为火居道士，正一派道士主要活动地点一部分是在道观活动，还有一部分没有宫观的，则平时穿素装在家活动，称为散居道士。

另外，在入门资格上，两派也不尽相同，全真派弟子须经过授戒，而正一派则要经过授箓才能称为真正的道士。

“全真之大事皆从戒定中下手。道在圣传修在已，德由人积鉴由天。天向一中分造化，人从心上立经纶”。“谁曾不死，那见长生。不死者，岂是凡身；长生者，非关秽质，彭祖至今何在，颜回万劫还存。不死者，我之法身；长生者，我之元气。

如来也有寂灭之期，彰入涅檠之境，太上也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者寿，千万劫不坏的无名之名；生而不刁!者空，千百世无损的无相之相”。

“人皆有死，但死的好，干干净净明明白白，去来自在以无拘。

人皆有散，只要散的好，清清洁洁，脱脱洒洒，变化圆通而莫测。

回首之前，遍辞大众，时候已到，撒手便行。

赤条条，现出婴儿，顶门上浩气祥光万道；

圆陀陀，飞升妙相，半天中彩云白鹤许多仙景。

元神竟返青虚；真骨寄于洞府，大丈夫能事毕矣”。

“只要明心，圣贤可以见得。自然通了。

只要了心，仙佛可以见得。自然悟了。

只要虚心，妙理可以见得。自然透了。

只要澄心，妙相可以见得。自然撤了。

只要照心，真空可以见得。自然化了。

只要定心，生死可以见得。自然无罪业了。

只要平心，阎王可以见得。自然有阴德了。

只要公心，神鬼可以见得。自然有愿力了。

只要普心，菩萨可以见得。自然有光明了。

只要正心，妖怪可以见得。自然有智慧了。

只要诚心，邪魔可以见得。自然无怖畏了。

只要悲心，无物不可见得。自然有觉照了。

只要空心，无相不可见得。自然无人我了。

只要婆心，无处不可见得。自然无众生了。

只要无心，无境不可见得。自然无寿者了。

只要圆通心，无事不可见得。自然无挂碍了。

只要利生心，无劫不可见得。自然大圆满了。”

老老实实行戒律 终是至人

“我所说法，并无一法。不过是对症发药。有病就医，病愈不必又服药了。如渡河必须用船，到了岸不可又想船了”。“只要老老实实的把戒律去行持，功夫到手自得祖师提拔接引，切不可没主意。

倚师父，靠道友，执名着相，终日价随人脚跟走。须要拿定心肠，不生疑惑，一心一意，到死不悔，则是火候到的节刻了。

岂不闻，皇天不负苦心人。大道寂然不动，人能感而遂通。你们若是个肯心直往不回，才唤志气；远举必至，方唤作愿心。若是至人，记着记着”!

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