东南亚一国的武庙，一共祭拜18人，竟有12个中国人

公元前478年，孔子去世的第二年，鲁哀公将其故宅改建为庙，用以悼念孔子。汉朝建立后，尤其汉武帝独尊儒术，确立了儒家的正统地位，于是就进一步提升了孔庙地位。魏晋南北朝隋唐时期，随着历代帝王的追尊，孔庙规模越来越大，地位越来越超然。由于唐玄宗下诏封孔子为文宣王，于是孔庙也就变成了“文宣王庙”，简称为“文庙”。

所谓“文武之道，一张一弛”，治国要有文有武，不能偏废，有文庙自然也得有武庙。安史之乱第四年，可能是唐肃宗李亨急需武将忠心报国，于是尊太公为武成王，建立了“武成王庙”，简称“武庙”，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。后来，武庙中享祀者有所变化，最终以文庙为标准，设立亚圣、十哲、七十二子，共计82人。

古代中国对东亚日本、朝鲜、越南影响力很大，逐渐形成了以中国、朝鲜、越南、日本为主的“汉字文化圈”，中国很多文化、制度都被日朝越引入国内。比如，这三国都建有孔庙（文庙），几乎就是曲阜孔庙的小翻版，越南有河内文庙，几乎是如今外国政治人物访越必去的景点之一，过去朝鲜半岛上的孔庙就更多了，日本有东京孔子庙，还铸造过当时世界最大的孔子铜像。既然这三国都复制了中国的文庙，那么他们如何看待中国的武庙呢？鲜为人知的是，尽管三国都学中国建立武庙，但在武庙祭祀人选上却与我们的不尽相同，而唯一与中国高度相似的国家却出人意料。

首先来看素有“小中华”美誉的朝鲜。朝鲜武庙始于明朝晚期，但祭祀的不是姜子牙，而是关羽。

1412年，朝鲜太宗李芳远向大臣询问说：“不能偏重文和武的任何一方面，也不能废除文和武。国家只祭拜孔子而不祭拜武成王到底是为什么呢？”大臣认为孔子是万世之师，姜太公只是周朝诸侯，两者不能相提并论，所以大臣们不赞成祭祀姜太公。总之，注重文武平衡的李芳远希望修建武庙，但大臣普遍不赞同，且修建武庙也会动摇文官地位，于是这件事就不了了之。

万历朝鲜战争之后，应被派遣到朝鲜的明朝将领的要求，朝鲜修建了第一座关王庙，以祭祀关羽，配祀是周仓与关平。之后，朝鲜半岛关王庙数量都有所增长，后来关王庙变成了“关帝庙”。万历朝鲜战争后，朝鲜进行过小型祭祀活动，此后逐渐成为朝鲜传统，一直流传至今。

当时朝鲜之所以能接受关羽，主要有两方面的原因：一方面是因为关羽在中国地位很高，宋朝给关羽的谥号为“义勇武安英济王”，到了元朝又加上了“显圣”，被称为“显圣义勇武安英济王”，朱元璋也在全国各地修建关羽庙，这对朝鲜文化影响很大；一方面是三国演义的流行，关羽忠义无双的形象深入人心，也符合君王的统治需求。因此，之后关王庙在朝鲜迅速流行，成为朝鲜民间不可或缺的“传统文化”。

其次来看日本。与朝鲜一样，日本引进了中国的文庙和武庙，但日本武庙祭祀之人，却全部都是日本武士，没有一个中国人。

德川家纲时代，大约是清朝初年，随着德川幕府统治得越来越稳固，为了纪念日本战国时代所牺牲的英雄，德川家纲建立了武庙，供奉历代著名武士的庙宇，主祭之人是“大和武将神·坂上田村麻吕”，配享之人是“镰仓大御神·源赖朝、足利尊氏大神、东照大圣神·德川家康”，陪祀之人有“十哲”和“二十四神将”。

后来，日本武庙有过变革，在正殿之外又增设了一个历代武士庙。正殿名字叫“大武士殿”，供奉武将神、配享者、以及“十哲”和“二十四神将”。武士庙中供奉历代著名的武士，又分为“镰仓殿、室町殿、江户殿（德川幕府时代）”，相当于分为“唐朝殿、宋朝殿、明朝殿”之类，尤其是“江户殿”，当时还处于德川幕府时代，这么安排明显就是拉拢武士以维护统治。

最后来看越南。一般认为，古代朝鲜、日本、越南三国中，古代越南汉化程度一般，比不上朝鲜与日本，但实际上古代越南汉化程度非常高，应该低于朝鲜但高于日本，越南武庙在一定程度上就反映了这一事实。

清朝道光年间，越南阮朝第二代君主叫明命帝阮福晈，这是一位了不起的政治家，鸦片战争前期看到清朝对待英国的态度时说“清人懦弱，我知之矣”，预言清朝必将逐渐走向衰败，鸦片战争中看到了越南危机，立即派“越南使团”访问法国，寻求与法国建立外交关系以与英国抗衡。可见，阮福晈政治嗅觉非常灵敏，眼光也很开阔，可惜此人1841年英年早逝，享年50岁，如果他没有英年早逝，越南在近代西方殖民侵略中的遭遇可能会大不一样。

阮福晈对西方殖民者很警惕，但对中国文化却很喜欢，推广汉文汉字，刊刻大量汉文经典，规定学校、官府文书、科考一律使用汉字，不准使用喃字，还引进中国各种制度等，其中就包括武庙。（下图，越南顺化武庙）

当时，阮福晈认为“圣人之道无所不包，有文事者，必有武备”，于是仿造唐朝太公庙，以张良为配享，挑选了十位古代名将为“十哲”，最终越南武庙中的中国古代名将是姜太公、孙武、管仲、司马穰苴（战国齐国名将）、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟（唐朝名将）、岳飞、徐达。

为了彰显本国武将，阮福晈说“至如安南丁、黎、李、陈，一代有一代之佐戎筹将，略亦不乏人，况本朝开国、中兴，其间宣猷凉武之臣，功烈尊室炳彪，视占何让”，于是筛选越南历史上与本朝的名将，最终又挑选了六个越南名将，即陈朝的陈国竣、黎朝的黎魁和阮朝的阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张，并将他们列入武庙的“祀典”。

也就是说，越南武庙一共供奉了18人，其中12个是中国古代名将，6个是越南名将，几乎就是唐宋武庙的翻版。

总的来说，汉字文化圈中的朝鲜、日本、越南三国，尽管都有武庙，但朝鲜供奉的是关羽，日本供奉的是自己人，越南与中国唐宋的最为相似。其中，日本除了引进中国武庙制度之外，供奉的武将与中国毫无关系，这种态度或许是日本近代能够崛起、以及对中国一直侵略成性的重要原因之一。