前言一：
《韩非子》曰：古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。
私字古文作厶，厶的形象之于中文，在韩非子看来具有开天辟地的意义;
厶很重要，但韩非子的解释，其实是个天大的错误。
前言二：从几个带有创世色彩的历史常识开始：
其一：禹导王屋之沇水，东流为济，河济维兖州；
其二：禹朝万国于会稽；
其三：《尚书 大禹谟》中帝舜希望大禹允执厥中；
其四：有娀氏简狄在台生契，为商祖；
其五：有邰氏姜原履足生弃，为周祖；
其六：周武王营造洛邑，弗远天室；
其七：周公有明堂太室之政；
其八：《山海经》至高神为帝俊；
其九：愚公移山于王屋；
禹愚公屋室允沇流会台俊，我们发现这几个字都有一个共同的结构，正是自环之厶，这不是巧合。
这个符号是什么意思？
厶是一个小圈圈，是人的肚脐，是大地的秘符，是中国文化最深处，最源头的标志。
目录：
（一）释厶
（二）释允-沇-流-兖-育-毓
（三）释公-私
（四）释台-邰-胎
（五）释云
（六）释帝俊-周祖弃
（七）释愚公-禹公
（八）释王屋-天室
（九）大禹和天下之中
（一）释厶
自环为厶，一般理解是蛇的形象。
厶若为蛇，就可能和巳字有关，辰龙巳蛇。
大禹姒姓，姒从女从以，厶-巳-以三个字，在甲骨以及金文字形上相似，但也有明显的差异。
厶字是不是自环之蛇，是不是巳，是不是姒姓之大禹，暂不做结论 ，我们从其他更明确的几个字开始。
厶-篆
以-甲骨
巳-甲骨
（二）释允-沇-兖-流-育-毓
允是中的另一个名字，中允。
允字是厶字下面，加两条腿，就人体而言，允是肚脐；
允派生出沇字，沇水出王屋，下游为济水（脐水），济河之间为兖州，就地理而言，沇水源于天下之中；
允执厥中，是说肚脐长在中间，是说沇水发源于天下之中，是说大禹的执政策略。
《尚书 禹贡》：导沇水，东流为济。
《尚书 大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
流，是沇水从源头流出，也是人类生产之象。
育，相关的一个字是毓字，读音为yu, 字形左侧为每，为母，哺乳之象，右侧通流，生产之象。养育，当然离不开生产和哺乳。
允-沇-兖-流-育-毓，都和厶有关，都和肚脐有关。
（三） 释公-私
公字是厶字的取反，韩非子背私谓之公的价值在于，指出了公和私差异的关键。
公的概念，相对于私，更接近于天下之中。
公是愚公之公，也是禹公之功。
（四）释台-邰-胎
屈原有很多关于夏商周先祖的一些出身问题，往往和台有关。
《楚辞 天问》：禹之力献功，降省下土四方，焉得彼涂山女 而通之于台桑？
《楚辞 天问》：简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？
《楚辞 天问》：稷維元子， 帝何竺之， 投之於冰上， 鳥何燠之？
后稷之母姜原，有邰氏之女。
也就是说，夏启生于台桑，商契之母简狄在台，周祖后稷之母是有邰氏。
可见，台是个神圣的地方。 台从 厶口 ，洛从夊从口。如果说洛是巨人之大足对应之处，那么台就是巨人肚脐对应之处。
台就在天下之中，难怪夏商周先祖的出生都离不开台。
沇水的发源地，王屋山之天坛峰下方，自古称阳台。
台湾，永远是中国不可分割的一部分，无需多言。
胎，从月从台，和育-毓-流高度相关，也离不开人体之中之肚脐概念。
（五）释云
云字的结构里，有个厶。云从上从厶，是在天下之中抬头仰望所看到的神奇现象。
厶-云
《九歌 云中君》：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮。
何新在《诸神的起源》之“九歌十神”中认为，云中君是东皇太一的配神，是 太阴之神，也是女娲。
王屋山区的邵原镇，是中国女娲神话之乡，这方面网上资料很多，不再赘述。
（六）释帝俊-周祖弃
《大荒西经》：帝俊生后稷，稷降以百谷...有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
蒙文通《巴蜀古史论述》 中认为，帝俊在《山海经》中的地位，俨然有如黄帝在中原传统中的地位。
帝俊生后稷，后稷名字叫弃，也就是农神，周祖。
在中原传统中，后稷之母为姜原（嫄），是有邰氏之女。
俊-弃-邰的结构里，都有个厶，俊-夏-夔的下部，都有个足。
（七）释愚公-禹公
禹公-禹贡-愚公；大禹治水，愚公移山。
愚公移山神话和大禹治水历史的高度同构，此处又多了一个线索。原来愚字和禹字，都包含了一个厶的结构。
（八）释屋-室
王屋，愚公移山之处，大禹九山之一，山下有湨水，沇水，济水，河水。
《山海经》中，湨水源自会稽之山，内篇据此发现了大夏巨人的眼泪和眼睛。
王为太一，王屋是太一之居，对应紫微；洛阳是太一之庭，对应太微，主南方朱雀。
王屋-太一之居-太一之庭-太一之室-太室-中岳嵩山
王屋-昆仑-明堂-太室-中岳嵩山
《逸周书 度邑解》：王曰：“呜呼！旦，我图夷兹殷，其惟依天，室其有宪，命求兹无远，天有求，绎相我不难，自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居，我南望过于三涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于有河，宛瞻延于伊雒，无远天室，其名兹曰度邑。”
周武王要在有夏之居选择新的都邑，其原则是无远天室，其瞻前顾后，说的都是南北方向的问题，但是，历来的解释者，多把天室理解为洛阳东南的嵩山，而忘记洛阳西北的王屋。
屋和室都从至，至的结构里也有一个厶。
至字中厶的结构，是现代简化字的现象，在 古文字中，一般认为至有箭头落地之象，相关的字是晋。
《晋卦》是《明夷》的取反，前者是上离下坤之明出地上，后者是上坤下离之明入地中。《晋》卦中，“康侯用锡马蕃庶”，表达的是姬周家族封土建侯，一派欣欣向荣的景象，《明夷》则完完全全是指殷商贵族的命运，几乎达到了指名道姓的程度。
至字中的小圈圈，和允字、公字中的小圈圈，虽然略有差异，但我认为，这可能正是周人的小把戏。而 简化字中保留的厶，恰恰是取其精髓 ，因为无论王屋还是太室，都需要在天下之中，需要一个肚脐而非箭头的形象。
（九）结语 大禹
为了说明白禹字，我们上文说了九河，九是禹字下部的外框，而禹字的内部核心，是厶，为了说明厶，我们说了以下含厶的结构的诸字：
允-沇-流-兖-育-毓-公-私-台-邰-胎-云-俊-弃-愚-屋-室...
每个字，都可以让我们联系到天下之中，联系到王屋，联想到肚脐，那个带有创世意味的小圈圈。
王屋- 沇 水- 兖 州-中 允 - 允 执厥中
王屋-湨水-会稽-大 禹 -涂山女 - 台 桑
王屋-济水-脐水-肚脐- 育 - 流 - 毓 - 胎
王屋-邵原-女娲- 云 中君
王屋-太 室
王屋-原城-姜原-帝 俊 -周 弃 -有 邰
王屋- 愚 公- 禹 贡- 禹公
厶这个符号，用语言文字翻译一下，就是天下之中！
大禹疏导了一条以九为形的河，大禹在厶所代表的天下之中，疏导了一条以九为形的河。
大禹治水的主要区域，不是西部的崇山峻岭，也不是东部的广阔平原，而是在黄河从高地进入平原的关键地域——今日王屋山下的小浪底水库附近，这才是最合理的解释。
4000多年前，禹会万国诸侯于会稽之山，在这个湨水之源、河济交汇、沇水所出、背靠王屋、太行、析城的小山头，禹公主持了一个重要的仪式。
这是中华文明史上最重要的一天，这一天之后，满天星斗的时代成为历史。
多年以后，不知何人，想要记录这段将要被人遗忘的历史，于是他用一个小圈圈，去表示了一个地方，去构造了他的名字，以及一些其他重要的事情，希望我们能记住他是谁，他在哪里，他曾经做了什么。
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