法句经云。有五百外道。常求佛便。欲诽谤之。自共议言。当使屠儿杀生。请佛及僧。佛必受请。赞叹屠儿。吾当诣前。而共讥之。佛即受请。告屠儿言。果熟自堕。福熟自度。屠儿还归。供设饭食。佛及众僧。到屠儿舍。梵志大小。皆共欢喜。今日乃得佛之便耳。若赞福者。以其前后杀生作罪。持用讥之。若当说其罪者。当以今日之福难之。二者之中。今乃得便。佛到即坐。行水下食。于是世尊。观察众心。应有度者。即便出舌覆面。放大光明。照一城内。出微妙音。说偈咒愿。如真人教。以道活身。愚者嫉之。见而为恶。行恶得恶。如种苦种。恶自受罪。善自受福。亦各自熟。而不相代。习善得善。亦如种甘。五百梵志。意自开解。即前礼佛。五体投地。来受圣训。唯愿哀育。得为沙门。佛即听受。皆为沙门。屠儿大小。见佛变化。莫不欢喜。皆得道迹。民人皆称贤友。无复屠儿之名。
白话译文
法句经上说：有五百外道，常伺机要寻求佛的过失，以作为诽谤攻击的依据，但总是徒劳。于是，便相议设一圈套，使屠儿杀生，而后请佛及僧。佛若受请，必赞叹屠儿。我等即可上前共讥之。屠儿依教前往请佛，佛即受请，对屠儿说：“果子成熟了，自会落下；一个人福缘成熟了，自然肯接受度化。”屠儿还家，供设饮食，佛及众僧应约而来到屠儿家。梵志外道得知消息，皆共欢喜。今日我们可以钻到佛的空子了。因为佛若赞屠儿得福，我们就讥评说：“屠儿前后造杀生罪业，怎能得福？若说屠儿有罪，我们就难他说：屠儿今天诚心请佛及僧，如何反而有罪？二者之间，看佛该如何自圆其说？世尊来到屠儿家，观察众机，知有应可度之人，即便出广长舌，放大光明，照一城内，出微妙音，说偈咒愿。而后说道：“圣人设教，教人以道德存心；而愚痴小人反生嫉妒。要知道，为恶行恶，终必自得恶果，如种苦种；习善行善，必得善果，亦如种甘。恶自受罪，善自受福，善恶因果，缘熟各自受报，两者互不相代，亦互不抵销。”五百梵志听了，意自开解。即上前礼佛，五体投地，愿接受圣训；并请求佛慈悲，度为沙门。佛即准许他们剃度为比丘。许多屠儿见佛神变，听佛说法，心生欢喜，皆得道迹。从此，人民皆称他们为贤友，更没有人称他们是屠儿。
图文：网络
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