《法华经 》“观世音菩萨普门品 ”主题是宣传观音救苦救难 、为方便说法而有三十三变化 身, 《十轮经 》中也宣扬地藏的救苦救难 、为方便说法而有四十四变化身, 甚至篇幅也大致相 等, 可谓“地藏菩萨普门品 ”。这就揭示了为何在佛教造像中地藏常与观音并列的原因:因为 地藏的作用与观音几乎完全一样:救苦救难、变化诸身, 而地藏这一性格正来自 《十轮经 》, 甚 至篇幅也大致相等。 惠安石雕
《法华经》“观世音菩萨普门品 ”中, 观音也具备地狱救度性格 :“十方诸国 土, 无刹不现身, 种种诸恶趣, 地狱鬼畜生 。”但在观音信仰中, 这一性格并不突出, 而是以拯救 现实苦难为主。由于观音信仰的强盛, 此后的地藏信仰中与观音信仰一致的救苦救难 、变化身 等神格让位于观音, 地藏信仰则走向另一条个性化发展道路, 侧重于地狱救度, 出现大量六道、 十王等图像, 以至晚出的《瑜伽集要焰口施食仪 》提出地藏是“众生度尽方证菩提, 地狱未空誓 不成佛 ”。而 “处处弥陀佛, 家家观世音”则成禅门话题 (北宋惟白《建中靖国续灯录 》卷 13, 南 宋普济 《五灯会元 》卷 16等 ) 。即观音救度现世苦难 (阳界 ) 、地藏救度地狱轮回 (阴界 ) 。这 样的分工并不见于佛经, 而是佛教在中国发展的产物。
石雕地藏 石雕雕刻
目前, 佛教美术的研究呈现百花齐放的局面, 几乎所有的题材都有论文论著发表, 甚至于 一种题材的论文论著多达几十部 (篇 )者, 如何进一步深入研究, 成为学者思考的问题。地藏 图像研究因佛教文献与图像资料多, 且容易找到, 所以论文 、论著 、简介等可检索到 100多部 (篇 ), 但多为描述与介绍, 取得突破性研究成就者稀, 至于信仰与图像的起源 、执锡杖与披帽 像的源流、影响中古社会的原因与程度等, 至今仍茫然不清, 地藏信仰与图像的研究还涉及冥 报思想 (六道 、十王 )等 。因内容涉及广泛和存在许多迷惑, 地藏信仰与地藏图像研究将继续 吸引学者、学生的关注 。
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