佛法中提到“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，众生的心，因为无法作主，面对境界产生憎爱，在分别中取舍──看到合自己心意的就拼命贪求，求到了心生欢喜，这就是贪；若求不到的，便因不顺心意而排斥，这就是嗔。
一句赞叹的话，可能让我们欢喜很久，因为满足了心中贪求名声、爱自己的心；一句毁谤的话，也可能让我们生气很久，因为违逆了自己贪求名声、爱自己的心。试想，这些贪心与嗔心是源自哪里呢？其实，都是来自错误知见与执著。
在过去根深蒂固的观念里，由于对因果不能深信，对心性又不能肯定，并未建立缘起性空的观念；人生观里若缺乏这些正知正见，面对事物便容易起执著分别，这就是苦的来源。
人往往不知道，因为自己的执著，局限了我们看事情的角度，判断是非对错的能力；因此人生笼罩著愚痴黑暗，失去了智慧与光明，这些都是──贪嗔痴三毒，所衍生出来的障碍。
其中，尤以嗔心对一切善法功德的障碍最甚，正所谓：“一念嗔心起，火烧功德林”。因为“嗔”就像一把火，从无明烦恼而生；这把嗔火会引发体内产生有害毒素，累积久了便会导致疾病，只是一般人 没有觉察而已。
若以因果轮回的角度来看，嗔恚心注定会招感地狱境界的果报。因为，起了嗔恚心的人，很容易丧失觉性，做出种种恶事来宣泄盛怒的情绪；如此造作罪业的结果，最后不得不感得地狱的果报。
因此，我们如果不愿意与地狱的果报相应，便要观照自己的心念是否有起嗔恼；并且，不要忘记时时刻刻觉察、觉照、觉悟，不断地检讨反省，如此才能够调御嗔恼，得到清净与安乐。
知道了起嗔心的果报以后，又该如何化解当下的嗔恼呢？一般人在遇见嗔怒的情境时，往往顺著自己的习性走；而今，我们既然有了正知见，便要进一步学会对治的方法，不但不起嗔心，还要有平等心与智慧心。
在佛法里，慈悲心便是对治嗔心的一帖上等妙方。若人人都能起一念慈悲心，体恤众生在无明烦恼中无力自拔；因而发愿引领他们同沾法益，亲身体验以佛法洗涤身心的法喜与清凉，这不仅是利他更是自利。
古德云：“相由心生”。慈悲心宽广的人，容貌、仪态都具有亲和力，众人自然喜欢亲近；相反的，嗔心重的人，面容狰狞恐怖，让人不但不敢靠近，甚至避之唯恐不及。
《维摩诘经》云：“心净则佛土净”。指的便是内心清净，所处的世界就是净土。若能将慈悲的精神推及社会各个阶层，对人、对动物、对植物，乃至对所有一切众生，都能予以关心与爱护；若在这世界上，人人都具足慈悲心，那么伤害生命、绑票勒索、仇恨斗争、战争动乱……等种种乱象，便不复出现，世间就是净土，人间就是极乐世界。
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