陕西长安清华山卧佛调查

陕西长安清华山卧佛调查

考古与文物 2003年第2期 范培松 张建林 张在明 王 勇

清华山卧佛地处秦岭山北麓,位于陕西长安区滦镇南直线距离6.5公里的清华山顶上,地理坐标东经108°50′,北纬34°01′,海拔1263米。四周环山,有一崎岖小路北通山下。清华山孤峰兀起,北望关中平原和西安市区清晰可见;西北方可见净业寺和草堂寺;南面为群山环抱;东南方向可见相距2.5公里的唐代翠微宫遗址(今滦镇黄峪寺村)。(图一)

关于翠微宫,据新、旧《唐书》和《资治通鉴》记载,唐高祖武德八年(625)在终南山太和峪深处修建太和宫,唐太宗贞观十年(636)废。贞观二十一年(647)太宗患“风疾”,苦于京师禁内盛暑炎热,命将作大匠阎立本重修太和废宫,宫成,更名为翠微宫。翠微宫正门北开,面对京城长安,名云霞门,正殿即翠微殿,为朝会群臣处理政务之处。寝殿名含风殿,为太宗寝宫。贞观二十三年(649),太宗驾崩于翠微宫含风殿。其后翠微宫荒芜,废宫为寺,称翠微寺。北宋时又称为永庆寺,后又复其原名。

卧佛寺依山而建,其形制不同于传统寺院坐北面南、中轴线对称布局的建筑格式。中国石窟寺的布局大体上以其所在地理环境而定,不讲究坐北面南的传统格式。卧佛寺内除卧佛、造像碑、喇嘛塔外,还有其它建筑8座,房屋20余间,均为现代建筑。尚有三殿内塑道教题材塑像,为现代人所作。有洞窟二个,内塑道教人物造像,亦为现代人所作。寺内还散见明清时期的板瓦、铁瓦、石柱础等。(图二)据记载,窟内有清道光元年(1821)“本然禅师”等文字题刻①,调查时尚未发现。卧佛寺门前下方有数百平方米较为平坦的空地,发现有建筑用的石条,疑原有建筑,后毁。因未发掘,无法细陈。

卧佛窟为寺内最大窟,为敞口大窟,面宽约13米,高约2.5米,顶部进深约2米。包容佛卧的卧佛殿为四开间现代建筑,面宽约13米,进深3.6米。

卧佛面向正北,头东脚西,置于四个并列的圆拱龛内,四龛总长11.97米。东二龛柱与佛身相联。自东向西的四龛从地面至拱顶分别高2.25、2.51、2.57、2.52米,宽2.53、2.24、2.21、2.31米。龛深自东向西不等,东龛较浅,西龛较深,最浅约1米,最深约1.7米。龛间的龛柱上方各有一方孔,自东向西分别距地面2.26、2.24、2.27米,孔长宽分别为0.34×0.34米、0.4×0.41米、0.4×0.35米,孔口下方均有一小槽。卧佛足旁有一地孔,长0.38、宽0.30、深0.14米,龛柱孔与地孔均为原木结构建筑或窟檐建筑所留痕迹(图三)。

卧佛与山崖处连为一体,近圆雕,质地为较粗的黄色花岗岩,整体保存较好。卧佛长11.7米,最高处2.51米。卧佛头长(顶至下颌)2.26米,头宽(包括左耳)1.67米,面宽(不含耳)1.50米,左耳长1米。螺髻,从额中分左边右旋,右边左旋,头顶有顶髻珠。额部有白毫如饼,面相丰满,双眼紧闭,似熟睡状,表情安谧。其鼻翼较宽,略显人中沟,双唇较薄。卧佛额部、鼻尖、唇部有后人用水泥部分补粘,除此外,未发现其它修凿、补粘痕迹(图七)。

卧佛头枕方形石枕,石枕长1.15米,东边高0.67米,西边高0.64米,东宽0.63米,西宽0.5米。石枕外侧中部浅浮雕变形莲花,四角浅浮雕如意形忍冬,外加边框(图四)。右手枕于头下,左手伸直平放于胯部。佛身着通肩大衣,下着裙,裙摆长至脚面。腰部以下多褶皱。一博带斜搭左肩,一博带直垂脚踝。腹部有13块鱼鳞状纹,不知象征何物。跣足,双足并拢,脚肥厚,趾丰满。卧佛寺另发现一通造像碑,亦为粗质黄色花岗岩(图五、封底)。碑选用天然石块,仅在正面雕凿而成,其整体呈上宽下窄的尖拱形,正面内凹。通高0.535、最宽0.258、最窄0.21、最厚0.147、最薄0.095米。碑正面中上部浅浮雕一佛像，像高 0.275 身宽 0.067 座宽 0.16米、座高 Q 11米 佛束高髻，面部呈长方形，长颈上身着通肩大衣，双领下垂至腹部，下着裙，裙裾满覆于方座 双手合拢于腹部，手印不清，结跏趺坐。无头光、背光。像右侧有一行题记,已漫漶不清,仅可见“□□□王法□像”(图六),为典型的魏体。佛像下方有数行题记,均漫漶不清。佛像“瘦骨清像,曹衣出水”,为典型的北魏或西魏遗物。此造像据说出土于卧佛寺南侧,其时代远早于卧佛,或可成为卧佛寺肇创年代的一个证据。

清华山卧佛寺实为一石窟寺。中国石窟寺多分布于北方,南方少见,四川、湖北略有几处。北方石窟寺主要分布于甘肃、陕西北部、山西、河南、河北、山东,新疆也有几处,可以看出主要分布于黄河流域。其年代大体上至5世纪,下至元明时期，新疆一些石窟寺的时代还要早些，最早大约在 3世纪左右。

宿白先生将中国石窟分为七类∶一、窟内立中心塔柱的塔庙窟;二、无中心塔柱的佛殿窟;三、主要为僧人生活起居和禅行的僧房窟;四、塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟;五、佛殿室内设坛置像的佛坛窟;六、僧房窟中专为禅行的小型禅窟（罗汉窟）;七、 小型禅窟组成的禅窟群"，清华山石窟寺应属第四类∶塔庙窟和佛殿定中雕塑大型佛像的大像窟卧佛又称为睡佛、涅槃像，是佛的三种造像形式 立佛、 坐佛、 卧佛)中的一类。

“涅槃”是梵文的音译,也译成:“泥日”、“泥洹”等,意为“灭”、“灭度”、“寂灭”、“无为”、“圆寂”等,是佛教修习所达到的最高理想,

一般指熄灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。佛教认为人生的苦难是由于世俗欲望所引起,涅木即是对这种苦难及产生苦难的原因进行最彻底的断灭。在佛教史籍中,涅木通常也作为死亡的代称。

古印度的佛教艺术中没有造像,当时认为佛陀是超人化的,不能具体表现其面貌,而用塔、圣树、法轮、佛座、足印等来表示。塔即表示涅木。公元元年前后,佛像开始出现。记载有关佛涅槃的经典也较多,如《大般若涅木经》、《北本涅木经》、《南本涅木经》、《佛临般涅木经》、《本生经》、《长阿含经》、《中阿含经》、《大荣耀王故事经》、《佛陀本生故事》。并产生了专门的教派涅槃宗。

《大般若涅木经》(东晋法显译)中记载:“佛八十岁时于游化说法途中向弟子阿难说道:`我今身痛,欲疾往彼鸠尸那城……’。于是世尊即从座起,与诸比丘前后围绕,趋向彼城,随后佛即于此地入般涅木……。于是阿难及四部众……悲号鸣咽,闷绝避地,其中或举手拍头胸大叫……,时虚空中天龙八部,涕泣滂沱,犹如骤雨……。时鸠尸那城诸力士众……既见如来入涅木,神情憔悴,如病新起,当于尔时,大地震动,天鼓自鸣。四大海水波浪翻倒。须弥山王自然倾摇,狂风奋发,林木摧折。萧索枯悴,骇异于常……。尔时众中,有未得道比丘人天,既见如来已般涅木,心生懊恼,宛转于地。已得道者,深叹世间无常之苦,悲号啼泣,不能自胜……。诸比丘尼与无量优婆夷等,具到佛所,既是如来已般涅木,啼泣懊恼,围绕礼拜,种种供养。”

关于涅槃造像的表现形式,大致可分为四类:一是佛画中常出现的,如克孜尔、敦煌壁画等。二是寺院里专设卧佛殿主供雕塑的大型卧佛,如北京卧佛寺。三是小型造像,即在石窟中不作为主尊,往往在四壁的众多造像中以较小的体量开龛雕卧佛,并与其它佛、菩萨、罗汉汇集一起,形成千佛、百佛的造像形式。四是大型造像,在石窟中以主尊形式出现,四周雕刻阿难等众弟子小造像。清华山卧佛即属于大型造像。

最早的涅槃像可能是新疆克孜尔石窟4号窟的涅木像壁画,年代被定为公元270±90年。壁画中一佛右侧而卧,躺在棺中,棺盖半启,四周有弟子作各种悲痛状。

甘肃安西榆林窟西千佛洞8号窟、9号窟有壁画涅槃变。 3号窟东壁中间有壁画佛混聚，佛右侧而卧，头枕中国式方枕，身后弟子举哀。

四川广元城北 4公里的嘉陵江西岸有千佛崖摩崖造像，其睡佛洞中有涅槃像，约为唐代开凿，像后有娑罗双树、交龙柱。 后壁刻二树，树侧刻十弟子及棺，右壁在焚棺下刻戴风帽者 9人，旁刻挽髻妇女7人③。

四川安岳城北 25公里的八庙乡卧佛沟北崖中部有一卧佛，面南，头东脚西，全长 23米、头长 3米，肩宽 3米，为盛唐时期造像佛螺髻，面部秀丽。头枕莲花纹圆枕，着薄衫，胸部内衣结带，双手自然直伸，赤双脚 其腰部雕刻弟子阿难面壁圆雕像一尊，高 3.4米 佛头后部和脚前分别为浮雕力士站像各一尊，其体型健壮，肌肉突起 佛后崖壁刻一组浮雕，中为结踟趺坐释迦牟尼，高 2.3米，两旁雕刻菩萨、弟子、天龙八部共19人④。

敦煌158窟有中唐(780年之后的吐蕃时期)时期的涅槃卧佛,总长15.8米。佛右侧,头枕花纹折枕,右手放右耳下,四周以壁画为背景,人物作悲痛状、默哀状、惊愕状⑤。

甘肃张掖城内有卧佛寺,大殿内供释迦牟尼涅木像,全长34.5米,肩宽7.5米。佛为木胎泥塑,金装彩绘,像两侧塑优婆夷、优婆塞、南、北各塑十八罗汉,或喜或怒。为西夏永安元年(1098)所塑,历代均有维修。

四川大足宝顶山摩崖造像,南宋淳熙、淳年间开凿。有卧佛长31米,仅刻上半身,右侧卧,头北面西。前有弟子、天王、帝释共19身,均从地下涌出,各现其身,俯首低眉,氛围悲寂。

陕西延安清凉山石窟,窟内题记记载宋代有卧佛一尊,今已无存,现代人又重塑卧佛一尊。从石窟的规模及佛座判断,原卧佛长5米左右。

甘肃天水麦积山1号窟有一明代卧佛,长5.9米。佛右侧枕手,周围为十大弟子作悲痛状。清华山卧佛与上述卧佛相比,缺少四周作为陪衬的弟子等造像,其原因尚不清楚。一种解释为清华山卧佛因某种原因尚未完全竣工;一种解释是原本就要凿成这样。我们倾向第一种解释。在卧佛旁边与四周有雕凿的痕迹,还有两个空窟,据说以前有唐代题记,现已无法寻找到。

关于清华山卧佛的开凿时代,有中唐时期和五代北宋时期两种观点,其判断的根据与中国石窟造像的兴盛期及造大像的流行期有关。宋代以后造大像风气基本绝迹,而且清华山卧佛窟与敦煌莫高窟中唐158号涅木窟有一定的相似。综合造像形式、衣着、雕刻手法及石枕纹饰判断,我们认为,卧佛应属五代至北宋时期遗物。

清华山卧佛体量巨大,时代久远,保存状况良好,在陕西首屈一指,在全国也属罕见。2001年,已将清华山石窟申报为第四批陕西省文物保护单位。

使人费解的是,清华山卧佛这样的大型工程,远非个人能力所及,应该与当地官府或寺院有关。我们查阅了能找到的有关史料,未见到清华山卧佛的记载。按说,清华山距离西安仅几十公里,不用说古代,就是现在,在天气放晴、能见度较好的情况下,在西安任何可以望见南山的地方都可如果使用高倍望远镜,甚以看见清华山,至可以看见清华山的卧佛殿。可是,这尊近在眼前的大卧佛,竟然没有古文献记载,也没有专业人员去作较为详细的调查。

距清华山卧佛最近的一处古遗址是翠微宫,这座唐初三大离宫之一的宫殿寿命较短,唐太宗死后废宫为寺,北宋时称为永庆寺,清华山卧佛是否与此有关?清华山卧佛寺西北2.5公里有律宗祖庭净业寺,更远处可望见户县的草堂寺。这两座寺院极负盛名,清华山卧佛抑或与这两座寺院有关?

清华山卧佛寺虽离西安不远,但登临仅有逶迤山路,全靠徒步,一个健康的城市人需要步行两小时。这既是卧佛寺知名度不高、人们不清楚的原因,也是卧佛保存较好、历代未被破坏的原因。

清华山卧佛寺的调查和研究,尚处于起步阶段。其深入的研究,有待对其周边遗存作更细致的调查,甚至进行适当的考古发掘。

拍 照:张建林 张在明 王建荣

绘 图:张蕊侠