佛陀的七天

佛陀乔达摩·悉达多在30岁的时候，曾静坐于启明智慧的菩提树下，生命幻象之魔神波旬接近了他。波旬的法力来到了这个世界，并以三种形式分别出现，其名为伽摩（欲望）、摩罗（死亡：对死亡的恐惧）和达摩（责任与法律）。

伽摩带来了三个丰满的女儿，佛陀不为所动；摩罗用恶魔军团所有的神兵利器攻击佛陀，他亦不为所动；达摩声称自己对王子冥想之地拥有权力，以此挑战冥想中的佛陀，佛陀则用右手接触大地，呼唤大地女神见证他的权利。伴随着响彻寰宇的雷霆之声，有千万声怒吼为佛陀作证，达摩所骑的大象也向佛陀躬身致敬。

随后，宇宙之蛇支邻陀降临，此蛇生活在菩提树根茎之间的大洞穴中。此时，伴随着寒冷的大风和恐怖的黑暗，一阵巨大的闪电风暴袭来。巨蛇七次用身体紧紧缠绕着佛陀，同时七次伸展头上巨大的眼睛蛇冠，以保护专注打坐的佛陀，直到天空放晴。最后，巨蛇舒展蛇身，展现出自己年轻温柔的样貌，躬身敬拜这位受赐福之人，随后回到了自己的洞穴中。

七个日夜里，佛陀从此岸到达了彼岸，在平静的菩提树下，经历了波澜壮阔的意念斗争，最终悟道。

波旬作为生命幻象之神，带来的三种东西，既真实，又虚无。实际上，这三样东西“欲望”、“死亡”和“法律”，可以更一般化为人生关键的三个问题——拥有、失去和规则。

拥有，即人有什么，以及能有什么；失去，即人拥有的会失去，就连人的生命本身也会失去；而规则就是在拥有和失去之上的一些框架，人可以怎样拥有以及最终会怎样失去。

如果从另一个角度看，拥有涉及的是人与世界的关系，而失去或死亡讲的就是人和自我的关系，规则就变成了这些关系的具象形态了。

佛陀放弃了拥有，看淡了失去，明晰了规则，一切现实就在他内心扎根。

即便如此，佛陀仍旧在此岸，哪怕看破了人生的一切道理，依然无法穿越生命之河，直到宇宙之蛇的出现。

人要超越自身，超越空间与时间，就要在整体上对世界进行想象，在佛陀的想象中，宇宙是一条巨蛇，它是线性的，犹如空间在时间的顺序上排列，但它又是轮回的，当蛇头蛇尾交汇，宇宙就进入循环之中。

对于人来说，蛇是一种神秘且恐惧的形象，当人的思想跳脱出肉身，闯入无尽的宇宙深渊时，恰好就是神秘且恐惧的，也正是在这种心境当中，人才能怀有一种谦卑的心，去看待此岸与彼岸，才能超越了人存在本身。