善于经商的神秘“粟特人”

粟特，古波斯语写作Suguda，Sugda，汉文译作粟弋﹑粟繇﹑粟薤﹑粟特等。梵语作Surika，中古波斯语作Sulik，汉语译作，速利﹑苏利等。“粟特”一词，一说来自共同伊朗语族的词根，意为“闪耀”﹑“燃烧”﹔一说在波斯语词汇中意为“聚水洼地”。

据中国史书隋书记载，粟特人先民原居祁连山下“昭武城”（即今甘肃张掖），后为匈奴人所破，被迫西迁至中亚，并建立了康居等一系列小国，即中国史书中著名的“昭武九姓”“九姓胡”，或简称作“胡”，

粟特地区有几种不同的宗教，主要是琐罗亚斯德教、摩尼教、佛教和景教。穆斯林在公元 8 世纪征服河中地区开始逐渐皈依伊斯兰教，并在 999 年萨曼尼德帝国末期，粟特被大部分波斯语和突厥语所取代。

粟特位于西突厥斯坦，该地理区域还包括费尔干纳和花剌子模。今天，该地区分为乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦。

粟特人以经商为天职。小孩子一出生就在嘴里放一颗石蜜（冰糖），因为成年后要做生意。做生意就要会说话。嘴巴要甜，嘴巴不甜是无法交流。也就赚不到钱。

粟特人在中国与亚洲其他地区的贸易中发挥了重要作用，粟特人手中的一些物品甚至最终到达了北非和欧洲。粟特人将不同的地区、文化和帝国联系在一起。这在很大程度上要归功于它们自身的灵活性、流动性和适应性。粟特人不仅仅是运送物品，而是成为艺术、宗教思想、技术和理想的搬运工。帮助传播远离粟特故土的文化。

粟特人通常充当中间商、起到达成和促进交易者的作用，而不是征服者和宗教领袖。有着巨大的影响，但比起古代波斯、希腊和中国帝国的影响显得微不足道。今天，我们只能通过幸存的建筑、壁画和粟特文字等文物，对神秘而有影响力的粟特人有了更多的了解。

英国的考古学家斯坦因。在敦煌附近的一所坍塌的汉代长城烽燧废墟下发现了极为罕见的纸质文书。他没想到的是这竟然是1600年前粟特人送往撒马尔汗的失踪信件。大体内容：

“致辉煌的纳尼思巴尔大人的寓所，一千次一万次的祝福。臣朴纳尼班达，如同在国王陛下面前一样，行屈膝礼.......”写信的人是一个叫纳尼班达粟特商团的首领，收信人是远在撒马尔汗的老板，他在信中详细描述了中国几年来发生的事情。信中还描述说：“在洛阳，匈奴把皇帝打败了，商人们现在被困住没吃没喝，在洛阳的印度人和粟特人都破产了，并都死于饥馑”。而远在撒马尔汗的老板6个月前派去的商团再也没有了音讯。

讲的应该是公元 312—313 年、十六国时期匈奴打进中原时发生的事。史称“永嘉之乱”。这是个规模比较大的商团。将中国的大本营设在“姑臧”（匈奴人的称谓）凉州，也就是今天的甘肃武威。

粟特人头脑非常灵活很容易适应环境，他们交易的商品非常丰富，种类繁多。做的都是批发量很大的大宗买卖。

比如： 中国丝绸，来自印度的宝石、药材、香料、贵金属、麝香，费尔干纳山谷的马来自北部草原的毛皮，胡粉（香料）金属工艺品，等等，经营的都是含金量很高的货物。

粟特人也倒卖人口、倒卖女子等到长安，担心别人来讨债，于是就将契约合同带着入土。

粟特商人在丝绸之路的某些部分非常重要，粟特语成为贸易网络的通用语言。我们还知道，许多粟特商人都是通晓多种语言的，这使他们作为商人和付费翻译提供了很大的贸易便利。

同时，一些早期的佛经翻译也是粟特人翻译的，这些翻译有助于佛教向中原地区传播。在粟特人的翻译帮助下，基督教和摩尼教也得到了传播。摩尼教是公元 3 世纪在萨珊帝国建立的主要宗教，主要基于美索不达米亚宗教运动和诺斯主义。它承认四位智者：琐罗亚斯德、释迦牟尼佛、耶稣基督和摩尼。

粟特人不仅仅是商人，他们也是手工业者和农民，粟特的农田得益于复杂的灌溉系统。粟特工匠以制作奢华的金属制品和纺织品而闻名，这些制品在亚洲草原和中国均有销售。粟特人还出口潮流，包括时尚和娱乐形式，包括某些类型的节日食品、音乐和舞蹈。在唐朝，宫廷淑女沿袭粟特男子的传统服饰，即穿着长衫和开襟窄袖上衣，搭配锥形裤和靴子。粟特回旋舞（胡旋舞）首先在宫廷扎根，但最终发展到社会各个阶层。其中有一首诗就描写粟特商人：

弯弯月出挂城头，城头月出照梁州。

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。

河西幕众多故人，故人别来三五春。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

值得一提的是，在唐朝的许多酒铺大都是粟特人经营的。公元7世纪，唐朝文献将撒马尔罕描述为：这里的人善于经商而且是成熟的商人，很在意利润，也喜欢喝酒和在街上唱歌跳舞。撒马尔罕地处肥沃的地区，出产优良的马匹。撒马尔罕国王戴着一顶装饰着黄金和宝石的毡帽，撒马尔罕的妇女们用一条装饰着金色花朵的黑色围巾将耳朵盘绕起来。这些中国史书中还描述了在撒马尔罕长大的年轻人，如何在大约 20 岁时前往其他国家寻求财富。

唐朝在最盛的时候，中亚的不少大商人、精英都居住在长安，波斯王将儿子也送往长安，跟大食（阿拉伯）对抗了二十年。作为丝绸之路上的商业民族，粟特人自然更希望居住在长安了。

粟特人虽然不是一个统一的民族实体，却发挥了巨大的影响力。他们没有统一的军事力量，他们的做事手法是交易而不是征服。

公元750年，安禄山起兵叛乱，这对大唐帝国内部建立的粟特贸易产生了强烈的负面影响。在大唐做生意的粟特人变得越来越困难。许多粟特人已经融入了中国文化大家庭，同时避免了被视为敌人的危险。