中国漫长的五千年文化中,朝代更迭,每一个时代都有不同的文化和制度。
而统治者为了自己的想法能够得到推广和实施,为了管理天下、巩固自己的权利、建立自己的威信,在每个时代都有酷刑的存在。
说到酷刑,总会想起许多不寒而栗的刑罚。
如剥皮、腰斩、车裂、俱五刑、凌迟、缢首、烹煮等。眼前总会浮现出血肉模糊的身躯,垂死的表情,施法者狰狞的面孔。
一、封建时代为何有酷刑存在
封建时代为何存在着那么多震撼人心的酷刑?简言之,古代人民明智未开,法律不够健全。偌大的疆土,如果只是单纯地说教并不能起到警醒和震慑的作用。如何治理国家,实施自己的思想,统治者便想出了刑罚,以刑法替代约束,让违规者、背叛者在想到惩罚的时候能够有所忌惮。
从秦朝统一六国,一统天下。作为统治者的一种治国手段,刑罚在古代总是不断地更新升级,有过之而无不及。帝王君主为了天下的臣服,既要在思想上进行焚书坑儒,又要在肉体上进行责罚。自古以来,帝王的原则不可触犯,进而刑罚愈演愈烈。
明朝建立以后,开国皇帝朱元璋在政治上实行中央集中制。废除了丞相和行中书省,设立了三司分掌地方权力,对于贪官和富贵之人严惩不贷 。在军事方面,实施卫所制度;在经济方面,大兴移民屯田和军屯,兴修水利设施,减免百姓负税,鼓励种植;文化方面,重视教育,鼓励科举,建立各项制度,建立国子监培养人才 ;在外交关系上,确立“不征之国”。在朱元璋的统治下,社会经济日益发展,经济有了很大的进步,史称“洪武之治”。
朱元璋为了实现自己的宏图大志,本着宁可错杀一千,也不放过一个有罪之人的原则。对触犯法律,背叛统治者的,审讯者都会用刑罚。在历史的长河中,刑罚是统治者的一种管理手段,不断发明出各种刑罚,这其中便有弹琵琶这种酷刑。
二、何谓琵琶刑
说起弹琵琶,很多人都想起了白居易《琵琶行》中的千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面,总是给人一种美好的遐想。
拨动琵琶的琴弦弹奏出大珠小珠落玉盘,清脆悦耳的乐曲,把它和酷刑联系起来,总是感觉相差十万八千里。但是现实中,统治者为了自己的天下,用尽各种数招。
所谓弹琵琶这种酷刑可以理解为将人犯按倒在地上,用绳索控制住他的手脚,把上衣掀去,此时的肋骨如同一根根琴弦清晰地显现出来,
审讯者用尖刀用力在人的肋骨上来回拨动。每次用刑下来,囚犯哀声震壁,血肉溃烂,求生不得,求死不能,惨毒难言。
囚犯在如此酷刑的折磨之下,用不了半个小时,囚犯们就已经承受不住。匕首在肋骨之间来回几个回合,骨肉早已分离,而人的意识却仍然是清醒的状态。想想这血腥的画面,就会让人不寒而栗,毛骨悚然。很多受刑者承受不住如此的酷刑,只好招认,纵使是清白者,也只好屈打成招,任人宰割。
三、遭受弹琵琶酷刑的人
酷刑之下,囚犯如同待宰的羔羊。在绳索和刀尖之下,在凶神恶煞的锦衣卫和东厂人手下,很多人都是不打自招。胆小者更是没有施刑就已经招认。但是也有宁死不屈的,那即是杨涟。
杨涟是明朝著名的谏臣。什么是谏臣?就是直言规劝之臣,一般都是忠君报国,刚正不阿的人。
杨涟早期一心为明朝的安危着想,拥护明光宗即位,力挺熹宗即位。一次次在时局不稳,政治波动,人心不齐的情况下,担起了责任,扛起了大梁。
就是这样的一位忠君之臣,也有蒙受冤屈的时候。在天启五年(1625年),因弹劾魏忠贤二十四大罪,被诬陷受贿二万两而入狱。狱中,杨涟遭受的便是弹琵琶这种酷刑。狱中的审讯者先后对杨涟打四十大棍,拶手各敲一百下,夹杠五十下。在双手几乎残废的情况下,
杨涟在狱中写下了绝笔血书,痛斥这吃人的时代,心中万念俱灰,仰天大笑。
经历一轮折磨之后,已是皮开肉绽。杨涟的生命如同他的性格一样不屈服,虽然已是满身伤痕,鲜血已经浸透了衣衫,但是他依旧顽强地活着。见此情景,魏忠贤指示亲信许显纯用酷刑弹琵琶,几番下来,已是血肉模糊。最后尸体被领出时,竟已全部溃烂,惨不忍睹。
杨涟一生光明磊落,以天下为己任,不畏权贵,不随波逐流,心中只有家国天下。在万恶的封建制度下,为拯救混乱的局势而献出了自己宝贵的生命。
总结
从公元前221年秦始皇统一全国开始到公元1912年民国建立结束,封建社会存在了2132年。中国的封建社会漫长而悠久,各种宗教制度、封建阶级,百姓苦不堪言,帝王君主制为捍卫自己的权威制定了各种政策,百姓生活在水深火热之中。
如果说森严的封建等级制度是老百姓背上的一座大山,让他们难以喘息。
那么酷刑就是老百姓头上的一把利剑,一把枷锁,禁锢着思想的自由,言论的自由,严重阻碍了社会经济的发展和文明的诞生。总而言之,酷刑的存在是不合理的存在,他好比医生给病人治病,如果医术不佳,只能治其表面之症,却不能去除内里的顽疾。痛楚仍旧存在,这是封建社会没落的原因之一。
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