布施，一定就要捐钱吗？关于布施，弄明白了这三点，福报无量

“经中之王”《金刚经》中有云："菩萨于法，应无所住，行于布施"。

这句话的意思是说：一个人如果修持菩萨道，得佛缘感召，就应该行布施之举，不住于相，不住相布施。将自已的善果赠予他人，多行布施，方可广种福田。

由此可见布施之于人身慧明善根的影响究竟有多大了。

虽然佛家将“布施”的福报讲得通透，但现实中也非人人都是信佛修佛学佛的信众，对于佛门“布施”的认知，依然非常浅显。

生活中，还有很多人一听到“布施”二字，就眉头紧锁，认为布施就是捐钱，是要割舍财产给别人，这种误解俨然已经在不少人的内心扎根，成为人们的通病，这也是为什么很多人不愿意主动布施的真正原因。

佛家说布施就一定要捐钱么？不捐钱就不算布施？非也。

捐赠财物固然是布施的一种形式，在生活中也较普遍，但捐赠财物却不全与“布施”划等号，其本质含义，也远没有世人想的那般肤浅。

事实上，佛家“布施”是一种通达的大智慧，很多人知其一而不知其二，自然只知道肤浅的层面。

如果自身能够弄明白关于“布施”的三点知识，便可真正做好布施，为自己招来无上福缘功德，别不信，且看下面分析吧。

01身无分文，你也可通过这7种布施，增加福报

曾有人问：“我身上没有一分钱，可不可以通过其他方式来行布施，且为自身增加无量的福报呢？”

一提到布施，人们就会直接和钱财挂上钩，其实布施不一定要通过钱财，其它的方法也能行，而且方法有七种之多。

实际上，行布施之善就如同供奉佛祖，它无关俸禄仪式的丰满与否，只在于当事人的内心是否足够虔诚，发的是什么本心。

一个人平日里若能做好这7种布施，即使身无分文，也能增加自己的福报，招来鸿运。

佛家经典《杂宝藏经》中有记载过“无财七施”：

首先是“眼施、颜施”，意思是：用充满温暖善意的眼光去看待身边的每一位众生。接人待物时和颜悦色，让人神清气爽，这便是行布施。

内心善良的人，不管是眼光还是面容上，展现出的永远是慈悲祥和；反之，一个人如果内心邪祟作怪，那么展现的眼光会令人心惊胆颤，面露凶神恶煞的表情。

当一个人有平易近人的气质时，给人温暖平和的感受，人缘也会很好。

若总是端着架子，一副冷漠的姿态，人们只会望而生畏，可能连最基本的善念都没有，更不奢望能行布施，去利好众生了。

其次“言施、身施、心施”即多说好话，用温暖的言语给人力量，勉励人心，感人肺腑。用实际行动帮助有需要的人，用真挚、诚恳的心对待身边的每一份缘。

有道是：“金玉良言”，温润的言语可以沁人心脾，尖锐的话则能戳伤人的心灵。

一个人如果口出恶语成性，就说明此人内心不是积极向善的，这种劣性是一切祸难的根源，很容易玷污至内心，其行为的被恶语控制。

如果，一个人平日里能诚心待人，善用言行安慰开导别人，使人摆脱烦恼，不为其愁苦，这可比布施金钱的功德要更大、更加深厚。

最后“床坐施，房舍施”，意思是把自己有的利好，能让给别人，真正的布施不拘泥于形式，更与财富大小无关。

只要别人需要，尽自己力所能及之事，行他人利好，有慈悲善心，那也是行布施的善举。

这七种布施即为佛家所言的“无财七施”，每一种布施都融合了生活中的点滴，蕴藏了为人处世的哲理。

无论有钱没钱，都可以切实做到。只要真心对待众生，可以生欢喜心、回以温暖微笑，哪怕只是随喜，那也是在布施。

02布施看似利益他人，实际自己最受益

韩信，作为西汉开国功臣，功成名达之前也是一介凡夫，受尽宵小刁难挖苦。
为了生活，韩信到当地的淮水垂钓，有洗衣服的老太太见他没吃饭，便把家里的饭菜分给他吃，连续几十天。
有一次被韩信得知老太太家中早已无米下锅，每日施舍给他的饭菜都是从亲邻家赊借的。韩信很受感动，对老太太跪拜谢恩，说自己来日必定酬报。
哪知老太太却很生气，她说：“男儿膝下有黄金，不克不及本身养活本身，我看你可怜才给你饭吃，又怎么奢求你有朝一日可以酬报我呢，若再有这种想法，莫怪我无情，还请你速速离去。”

老太太的崇高品德让其得到了韩信的尊重，后来韩信平步青云，成了军事统帅，其家族，也在韩信的推动扶持下，成了当地的名门望族，备受十里八乡尊重。

从这则故事我们不难看出，布施即为舍得，得是一种能力，而舍则是一种崇高的境界。

一个人越是懂得施舍自身利好给真正需要的人，舍去的可能是一时的利益，得到的却是珍贵的善缘，或许是别人发自内心的尊重。

有道是：“积善之家，必有余庆”，布施看似是损失权益便利他人，实际上受惠最深最厚的还是自己。

布施于人，多多益善，在行善中走得越坚定，福德善缘就越赚得盆满钵满，如此坚持，哪怕自己今生享用不尽，来日自己的子孙后裔，也照样可以享受布施带来的好处。

03做布施要生欢喜心，也要令众生欢喜

“布施要心生欢喜”，这句话的用意并非是让我们面带笑容，开开心心的去布施，而是指行布施者要自主发愿布施，不要心不甘情不愿，更不能打着布施的幌子去图利。

因为这样的布施不仅没有功德可言，反而让受惠之人愤慨，本想为自己积福积德，实则是给自己消福造业。

那么何谓“令众生欢喜”呢？这句话的含义不是让人去施舍财富，好让人内心愉悦。而是要在布施时，注意方法，不要有分别心，歧视心。

不可否认，生活中但凡需要他人救济布施的多半过得都不如人意，举步维艰，而处境糟糕，并不代表他们人格丧失，可以被权势之人高高在上，睥睨天下，视他如无物。

“佛都有火，泥菩萨也有三分泥性。”如果有人在行布施时，不尊重他人，轻蔑弱势，那么就算施舍得再多，也得不到别人的尊重，反而作践了别人，使自己得到“欺凌弱小”的骂名，被人在道德的风口浪尖上指责。

所以说布施不仅要自己生欢喜心，也要令众生欢喜，在布施他人时不因对方身份低微，就轻视对方，打马虎眼。

纵使施予者很落魄也不意味着永远没有腾达的机会，要一视同仁，尊重他人，才能真正做好布施。

总之，布施不是一味捐钱，布施的关键还在于人心念善恶，一念为恶，赠予金山银山，也无功德可言。

一念为善，哪怕只是一个微笑，一段祝福，一个眼神，只要真心为众生，照样能招来无上福报，善缘自当如影随形了。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

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