捕鼠人用魔笛拐走了130个小孩？欧洲中世纪传说的真相

作者：郑渝川

本号原创首发

所评图书：

书名：《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》

作者：（日）阿部谨也

译者：夏川

出版社：广西师范大学出版社·一頁

出版日期：2021年8月

传说，故事，往往会在流传中保留、强化历史事件的部分情节，而将相当多不能为人道的真相，进行矫饰。

格林童话中有个颇为惊悚的故事：

1284年，一个神秘男子出现在德意志的哈默尔恩市区，自称捕鼠人，愿意为市民有偿清除老鼠。市民与之达成协议，于是捕鼠人拿出笛子进行吹奏。一会儿，所有老鼠都从各自待的屋子里跑出来，围在男子周围，之后跟从男子的步伐，进入附近的河流。所有老鼠都淹死了，男子返回向市民索要报酬，但市民毁约了。

男子隔日再度出现在哈默尔恩市区，这次装扮成了猎人的样子，又吹起了笛子。这次是一大群四岁以上的男孩女孩跑了过来，跟随男子走到山里就一起消失了。共有130个孩子消失了。

有意思的是，欧洲各地都有类似的捕鼠人因市民毁约，将孩子或是家畜带走的传说。这在一定程度上反映出欧洲各地在中世纪饱受鼠患的现实。

可以肯定的是，哈默尔恩市在1284年6月26日确实发生过孩子失踪的事故。当地的教堂曾以玻璃彩绘的方式记录了此事，直至1945年二战末期在战火中被毁。

日本著名历史学家、日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也（1935-2006）所著的《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》一书近日由广西师范大学出版社·一頁引进到内地出版。这本书考察了哈默尔恩市1284年6月26日的捕鼠人诱拐儿童失踪的传说，深入追踪各类档案文献，发掘相关史料，层层推理，揭示了传说背后的残酷真相——我们距离1284年已经太久太久，哈默尔恩市又仅仅是一个人口规模不大的市镇，并没有太过耀眼的历史事件发生，此事涉及的民众从来就不是历史学家关注的重点群体，所以，130个孩子（青年人）失踪存在这样或者那样的解释，但每一种解释如果寻根探求，都不难发现，在中世纪的德意志，民众的生活甚至生命安全都处于一个非常糟糕的状态。

是的，后世很多人那些讴歌中世纪田园牧歌（借此诅咒工业革命打破了这种田园美好），希冀凭借自己的勤劳勇敢一步步当上骑士，成为贵族，甚至还能迎娶公主，走上人生巅峰的人们，其实更可能的是，就像捕鼠人诱拐儿童失踪的传说中，那些失踪的孩子（青年人）那样，迎来不可知的种种厄运。

青年移民导致村庄荒废？

哈默尔恩市（实际上，当地也就是个小镇，市区就是小镇的街区）在1277年获得了城市法，意味着当地的市民可以摆脱此前控制其人格的农村领主，获得自由。这些自由市民出身周围农村——据考证，当地市民的后代到了19世纪，仍然保留着在市区居住，然后白天去周边的牧场、农村工作的生产生活方式。

接下来，书作者转而探讨了12、13世纪德意志在内的中欧、东欧、东南欧部分地区出现的迁徙移民潮。正如历史学界所揭示指出的是，这股移民潮本质上是农民为了寻觅赖以活命的土地（原有租种的土地，地主、领主收取的租金过高）。这股移民潮恰好就发生在1284年前后，因而有学者认为花衣魔笛手拐走130个孩子一事的真相是，当时有130名青年男女移民前举行了集体婚礼，他们、她们确实被移民代理人利诱。根据这种推论（假设）一一排查，可以初步确定哈默尔恩市青年男女移民（如果确属如此的话）的可能去向，即西西里亚高地、克拉科夫、西加利西亚北部、摩拉维亚北部、匈牙利北部——摩拉维亚北部区域，在1241年蒙古大军入侵中受害严重，当地统治者曾向西欧发出广泛号召，以吸引人口。而当地确实曾吸引部分德意志移民，还建立了哈默尔恩村。

从西欧向中欧、东欧移民确实在12、13世纪广泛出现，这也被称为日耳曼人东扩的一个进程。《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》书中仍然援引上述学者的观点指出，之所以哈默尔恩市的故事作为故事留存下来，是因为当时欧洲的一个市镇的人口很少，一下子消失了130个青年人极其罕见。根据当时的社会分层，所流失人口显然都出自社会中下阶层家庭，这也意味着，这一阶层市民的很多家庭面临着后继无人的窘境，劳动力供给减少，市镇不可避免走向消亡。事实上，到了1486年，哈默尔恩市的部分区域就已经变成了废村，并被森林覆盖。所以，花衣魔笛手的传说其实道出了村庄消亡的巨大悲情。

孩子被拐？溺亡？

当然，上述学者认为青年男女移民导致哈默尔恩市荒败的推论，也存在一定漏洞。接下来，《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》又引述了其他学者的推论。

按照这一推论，当地人口与中世纪欧洲其他城市、市镇的人口的结构趋同，都会出现20-30%的底层民众。而这些底层民众中，最受歧视的是贱民阶层，主要是刽子手、掘墓人、剥皮人、捕快、狱吏、澡堂老板、亚麻布职工、庶子等。贱民阶层的人抱团取暖，也建立了各种行会组织。但这并不包括无依无靠的女性，即照顾孩子的寡妇以及未婚母亲，她们连上述贱业也不被允许参与。这种情况下，无依无靠的女性要养大孩子，面临着不可想象的巨大挑战。她们的孩子如何生存，历史著作中基本没有记述。

就在13世纪，法国、德国掀起了所谓的“儿童十字军”，也就是少年少女自行组织朝着耶路撒冷进军的运动，沿途不断有孩子加入，其实跟随者毫无目的感，大概是生活无着，跟着“大部队”能求个饭吃。所以这类运动动辄就有数千甚至上万人参与。有传言，这些孩子会被有心人诱拐到地中海沿岸，然后被贩卖为奴隶。

6月24日这一天在当时是德国几乎所有市镇、村镇的圣约翰节、夏至节，人们载歌载舞，在篝火前热情祝愿——这也是前述的第一种推论提及集体婚礼的由来。

吹笛人在当时的德国社会地位低下，很难令当时的德国教会、市民、农民信服。所以另有推论认为，圣约翰节期间，哈默尔恩市的孩子们因节日的过度兴奋而滑入湿地区域的沼泽，最终一命呜呼。

为什么这则故事中，对市民施加报复的主角是捕鼠人、吹笛人（流浪艺人）？这其实也不难解释。我国一些大城市的市民群体中，前些年还流传着著名的地域黑段子/传言/谣言，也就是将治安问题甚至下水道井盖等物件失踪的责任都归咎于某个、某几个外省市移民，或者缩小范围到那些省市农民工。欧洲从中世纪到现代，每当出现饥荒、传染病等社会危机，就会生发犹太人作祟的谣言。至此，很明确的一点就是，捕鼠人、吹笛人是在当时的社会环境中，成为恶毒谣言的主角，也就不足为怪了。

《花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪》书中指出，捕鼠人、吹笛人在股市中以魔术师的形象出现，与当时及之后一段时期内，神学家、神职人员垄断着日常秩序及其解释，另外旧教与新教之间发生激辩的历史背景有关。这也是哈默尔恩的市政府与教会为何会通过玻璃彩绘来宣导这一事件的原因，意在（不断）唤起人们对于灾难的恐惧，从而让人们更加忠诚地服膺于新的世俗和宗教权威。