繁星与诗 | 木星：岁星乘木德，展望耀东乡『明月几时有』

木星是一颗巨大而耀眼的星星，夜空中，它的平均亮度仅次于月亮和金星，甚至偶尔也能在白天看得到。

因此，木星很早就引起了古人的注意。《史记‧天官书》中说，它可以观测到橙、白、青等不同颜色云雾带，尤以青色居多，五行中青与木对应，故而将其命名为“木星”。

而早在司马迁之前，人们就发现，这颗星星在天幕上绕行一周的时间刚刚好是12年，而“12”既整齐又好分割，是个颇受古人喜爱的数字，于是在更早的时代里，人们把木星称为“岁星”，以星空作“表盘”，以岁星作“指针”，将黄道附近的周天十二等分，称为“十二次”，每一次都有自己的名字，而岁星走到某次，就叫做某岁。据《尔雅·释天》记载：

大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。

这样一来，我们所熟悉的“十二地支”，就与岁星纪年中的年岁名一一对应上了。就像我们今天会用属相来代表自己的年龄，古人也经常用这个“年岁”来介绍自己。比如在《离骚》的开篇，屈原就曾这样简单明了地介绍自己：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

“我是高阳帝的后人，我的先父叫作伯庸，岁星在摄提格那一年的孟春，正当庚寅日那天我降生了。” 所以，看起来晦涩难解的几句话，其实只要有了一点对古代天文历法的了解，也就很好理解了：不过就是“我属鸡、我属虎”这么简单的一句话嘛！

不过，汉代以后，人们渐渐发现岁星这座时钟走得并不那么准确，它走完一圈的时间比12年稍稍短了那么一点点，所以每80年，就会多出“一次”，所以这种纪年方式也就逐渐被人们废止了，但岁星之于年岁的象征意义，却一直根深蒂固地留在人们的印象里。

孟浩然《岁暮海上作》中有句：“昏见斗柄回，方知岁星改”，说的是看到斗柄调转，于是知道新的一年已经到来了。其他如“别离感寒暑，岁星行十二”、“甲子会逢三朔旦，岁星行看两周天”之类的诗句数见不鲜，可见，这种虽不甚精确但浪漫至极的纪年法，依然为文人墨客们津津乐道。

除了纪年，岁星在星象占卜中也有着重要的意义。与它的行星兄弟荧惑、太白所不同的是，岁星并不单单是带着灾兆和杀气的，而是比较中性的。《易传》说：

帝王人君行道德,德至仁利，则岁星明大润泽；明大润泽，则人君昌寿，民富乐，中国安，四夷服。人君行酷虐残暴，则岁星时时暗小微昧，微昧则国亡君死。

看来，岁星是吉是凶，要看它是暗是亮，所以若是抬头看到一颗明晃晃、亮闪闪的木星，则真可以说是“福星高照”了。唐代高道杜光庭有一首《木德星君咒》写到：

岁星乘木德，展望耀东乡。淩天姿润泽，正色滉明皇。

寻华歌浩漾，掷水咏芝芳。经时频祷祝，获福自然长。

作为一首诗，它并没有太高的艺术价值，但却是对道教教义的精到总结，也是人们以木星为福星的最好的佐证。

说到“耀东乡”，就不得不提起另外一桩趣事了。西汉辞赋家东方朔，博学多才又能言善辩，常常以滑稽幽默的方式，对皇帝正言直谏，颇受汉武帝器重。相传，东方朔死前曾留下了一句“遗言”：“天下人无能知朔,知朔者唯太王公耳。”汉武帝听说了，就召太王公来问：

汉武帝听罢大惊，仰天叹道：“东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星哉！”

不过，我总觉得这个故事即使不是后人杜撰，也一定是东方朔临死前给汉武帝开的最后一个玩笑，毕竟岁星有“东方木德星君”之号，他又姓“东方”，再加上太王公的配合，一通“组合拳”下来，汉武帝信以为真也不奇怪。想来，若岁星有知，也当莞尔吧。

同为“行星下凡”的诗仙李太白，似乎对这个故事颇为欣赏，多次在自己的诗中像这位岁星大哥致敬，比如“岁星入汉年，方朔见明主”，再比如“谓我是方朔，人间落岁星”。这便是中国人的可爱之处了：不独鸟兽鱼虫，就连花草木石、星辰日月，也尽皆有灵，它们通人气、懂人情，它们也会偶尔化作人形，和我们一起分享这个世界的种种美好。

所以，我虽然是个无神论者，但汉武帝和李白相信的事情，我倒也乐得相信：那黑暗中闪烁着的两颗星，是李白与东方朔在喝酒，如此瑰丽浪漫的想象，谁又不希望它是真的呢？

作者：靳舒馨