在淅浙沥沥的雨中
来凤寺
古木参天,遮天蔽日
青砖碧瓦、绿树红墙
时远时近的诵经声
让人更感幽远和寂静
仿佛时间停滞了一般
曾经经过来凤寺
但从未贸然走进
今日怀一颗敬畏之心前来探访
拂去历史的尘埃
它的真容浮现在眼前……
来凤寺位于城南1千米的来凤山北麓。地理坐标:东经98°29'00.4"、北纬25°00'23.0",高程1709米。1988年公布为县级文物保护单位。
寺坐西向东,占地面积10646平方米。由山门(金刚殿)、大雄宝殿、玉佛殿和白玉祖师殿组成,其中山门、大雄宝殿、玉佛殿在同一中轴线上。玉佛殿2001年重建,为单檐歇山顶抬梁式结构,面阔5间、15.15米,进深4间、10.3米,前廊设卷棚顶;大雄宝殿为清光绪二十三年(1897)重建,单檐歇山顶抬梁式结构,面阔5间、17.8米,进深3间、12.6米,三面设廊,明间6.1米,次间4.25米;山门为单檐硬山顶抬梁式结构,面阔3间、12.6米,进深4间、9.1米。
后山墙上嵌李根源《来凤山寺记》碑,碑高66厘米、宽50厘米。檐下悬现代著名书法家赵朴初“来凤寺”匾,门前有石狮1对,座为须弥座式,长1.03米,宽0.56米,高0.93米,座正面左镌刻“龙江各族人民敬赠,一九八八年八月三十日”;右镌刻“民族团结纪念”,狮左雄右雌,呈蹲卧状,头圆体肥,甚威严,狮身长1.2米、高1.1米。白玉祖师殿位于大雄宝殿左侧,为单檐硬山顶抬梁式结构,面阔3间、12.65米,进深4间、9.8米。殿内供奉的是春秋时楚国相玉大师卞和,腾冲人尊称他“白玉真人”,作为翡翠行业的祖师进行祀奉。
大雄殿始建于清道光元年(1821),由腾冲翡翠商捐资建于城西之南明“窦妃墓”侧,清咸同间毁于战乱。清光绪七年(1881),腾冲宝货行公会将殿建于来风寺右侧,并塑白玉真人祖师像。“文革”时期,殿内塑像被毁。1993年,腾冲县珠宝协会筹资对殿宇进行维修,并重塑真人塑像,檐下悬1937年制“八仙过海”故事浮雕木匾1块,八仙人物雕刻形象生动,栩栩如生。
殿设有五级台阶,前有平台,平台两侧设8级台阶至天井到达戏楼。戏楼为单檐硬山顶抬梁式结构,面阔3间、12.1米,进深3间、4.85米,明间宽5.4米,后伸1.5米又立两柱,使楼上明间进深达6.35米,而成戏楼制。据当代中国玉器研究会会长杨伯达考证,腾冲白玉祖师殿为全国所仅有。
来凤寺始建于南诏时期,名龙风神祠。明正统间(1436~1449),建有汉景帝庙。其后,参政卢翊重修,更名来凤寺。
明弘治间(1488~1505),官云南佥事、四川彭县(今彭州市)人李宗泗有《来凤寺》诗:“云散烟消万境开,一天清气拥楼台。小桥送客携壶过,幽境寻僧煮茗回。流水似龙随化去,远山呈凤欲归来。夕阳莎草游人醉,几点寒鸦落古苔。”
寺中汉景帝庙又称汉景殿,延续至1950年。该汉景帝庙,清乾隆间,腾越州知州吴楷曾撰《景帝非正祀辨》一文说:“来凤山汉景帝庙……腾俗信鬼神,生男女必以斗酒只鸡为祷……”他考证认为“然则景帝之称即为蒙世隆之伪溢”。
民国间,李根源先生在撰写《来凤山寺记》时,亦认为“上有神祠名‘汉景帝庙',南诏蒙世隆僭号称帝,死谥“景庄',夷人立庙山上,遂以名之”。而据下绮罗汉景殿《汉景本末碑记》载“本乡与凤山隔远,善信于康熙五十八(1719)年发心捐资,建祠于社庙之西”
“按《滇志》沿革大事考,神姓段,讳功,先世祖段俭魏佐南诏王蒙氏……既殁,归葬大理……但加徽号曰‘汉景',其义未详。”可知汉景帝庙所祀之神是元末大理总管段功,而不是南诏王蒙世隆。来凤寺在清咸丰、同治年间毁于兵燹,清光绪年间(1875~1908)重建。
来凤寺之建筑,依山势为一字形排列,原有建筑安排于四条中轴线上:主轴线为大雄宝殿,南侧为汉景帝庙,后为张飞庙,再南侧为白玉祖师殿,北侧为观音殿。中华人民共和国成立后,腾冲县粮食局曾在此设粮库。
1982年,政府拨款将其修造,辟为来凤公园。1989年11月落实宗教政策,来风寺交佛教协会管理,并设县佛教协会于此。2012年,来凤寺大兴土木,将张飞庙、观音殿及大雄宝殿前之厢房(客堂)等建筑拆除,使来凤寺这一古建筑群的风貌受到严重破坏。
来源:腾冲市文化和旅游局
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