中国人给人留下的总体印象是“温良”
“那种难以言表的温良”
在中国人温良的形象背后
隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”
——辜鸿铭
《觉醒年代》大热
国学大师辜鸿铭在做《中国人的精神》
演讲时给众多观众留下了深刻印象
一百年前，满清时代精通西洋科学
温良不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量
是一种同情和人类智慧的力量
在辜鸿铭看来
中国人过着的是一种心灵上的情感生活
这种情感既不是感官直觉意义上的那种情感
也不是神经系统情欲意义上的情感
而是一种产生于我们人性
深处的、心灵上的、爱的意义上的情感
这种情感可以概括为共情
正是这种时刻与人共情的力量
形成了真正的中国人的难以言表的温良
人类有三大问题，顺序错不得
即：
先解决人和物之间的问题
接下来解决人和人之间的问题
最后一定要解决人和自己内心之间的问题
生活水平的提高，社交网络的发达
所谓的人和物之间的问题、人和人之间的问题
在当下无外乎是一种利益上的抉择
然而，终究在某个时刻
我们必须非主动的面对第三个问题
解决自己和自己内心之间的问题，甚至是矛盾
于是，在清晨路边的早点摊
在午夜街角的便利店
在热闹非凡的霓虹下，在失意醒来的黄昏里
在初为人母的柔声里，在甫在不惑的唉叹里
在耄耋老叟的残喘里，在垂髫孩童的无邪里
日常不留心之处的一个不经意
感慨顿生，痛哭流涕
赤子之心的纯直温良倾泻而出
中国人总是期待着一种比较接近大自然的生活
因为在这种不太强调心计的生活里
人的本能的情感将得以释放
社交媒介的多样化和交流活动的高频化
证明了当代人对交流的强烈渴求
但这种多样化和高频化又犹如一道天然的屏障
阻拦了人与人的心灵交流
这是一种极其矛盾的状态
用现代语言来重新阐述
就是：我在你的身边，却是你永远到达不了的彼岸
灵魂渴求直抵心灵的交流
就像品酒时轻啜嘴唇
片语未出，酒起唇香
已有了神思遐想和情趣之意
犹如在白雪皑皑的苍茫大地
内心的空无，却被石缝里透露出的青青草色所打动
情思爽朗满天地，忽如飞雨洒轻尘
《中国文学史》在讲到陶渊明这个章节时
有这样一段话：
不为五斗米折腰也就成了
中国士大夫精神世界的一座堡垒
用以保护自己出处选择的自由
而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
事实上，不只是中国古代的士大夫
就是今时今日的我们
心中也都有一块纯净的、高尚的
忍不住心驰神往的“圣地”
温良，它早已是根植在我们民族文化中的教养
体现着我们深沉、纯朴和博大的中华文明
我欲仁，斯仁至矣。
《礼记·儒行》一篇中说“ 温良者，仁之本也。”
君子之美，温良纯直
GENTLEMAN
这一杯，让灵魂上扬
【 END 】
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