古人被判满门抄斩，女儿和孙女是否也在其中？其实我们都理解错了

看你抓进县里去杀头，满门抄斩，嚓！嚓！——鲁迅

满门抄斩最早出现在鲁迅先生的作品《呐喊》中，实际上古代是没有这个词汇的，古代通常用夷三族或是诛九族来代表满门抄斩，这种诛连是因为在古代的我国是一个大家庭式的社会，一般来说，如果一个人犯了法，家族里的人多少都会帮助掩盖，因此少说也有一个知情不报之罪。

更有甚者，如北魏尔朱氏把控朝政时，尔朱氏就把控了北魏绝大多数官职，后来尔朱荣被孝庄帝所杀，尔朱荣侄子尔朱兆反手便杀入洛阳杀了孝庄帝，后来更是尔朱兆、尔朱世隆、尔朱度律等多人分别从各个方向把持朝政，因此不难看出，如果是到了夷三族或是诛九族的大罪，一个家族绝大多数人都不可能是无辜的。

相同的例子如汉宣帝时霍氏叛乱，霍氏上下起码都有一个隐瞒霍显毒杀先皇后许平君的罪名，真正无辜的只有那些几岁的小孩，对于绝大多数霍氏族人而言，包括已故的西汉大将军霍光都不是无辜的。

对于皇帝而言，也懒得去仔细斟酌一个大家族里到底是谁有罪，谁没罪，像会被满门抄斩的罪要么是不尊，要么是谋逆，要么就是干政，无论是哪一个对皇帝而言都无法忍受的，皇帝巴不得把这个家族斩草除根，其中自然包括女儿和孙女，不过对于那些嫁的很好的女儿而言，除非是直接参与了犯罪，不然一般都会放过。

如北周时，赵贵与独孤信密谋杀权臣宇文护，暴露后赵贵身死，独孤信被逼死，其妻、子均被宇文护流放蜀地，但独孤信的长女是北周明帝宇文毓皇后，四女是陇西郡公、柱国大将军李之妻，七女独孤伽罗是柱国大将军杨忠的儿媳，他们就什么事都没有，虽然宇文护只是权臣，不是皇帝，独孤信也不是被诛全族，但道理都是一样的。

而孙女就不同了，《周礼·春官·小宗伯》中有记载：“掌三族之别，以辨亲疏。”郑玄为其注解时说：“三族，谓父、子、孙。”子，孙都是男女都包括的，如果孙女没嫁人的话也是要被诛连的。

所以说无论是孙女还是女儿，如果是夷三族的话，没出嫁的就是同罪，出嫁了无罪的话就基本上没关系，通常不会被诛连，但是，如果出嫁的女儿直接参与了谋反之类的大罪，如果是婆家谋反，就会连坐夫家，如果是夫家谋反，也会诛连婆家。

到了明朝的诛九族就是另一种景象了，如方孝孺诛九族时朱棣一次性砍了八百多人，其中可能还不包括方孝孺的妻儿，因为根据《明史》记载：“而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。”也就是说方孝孺的妻儿的妻儿是自杀的，那要诛连八百人可不简单。

根据现代学者对九族的解释，所谓的诛九族简单点解释便是自己的三族每人诛一遍三族，那自然包括女儿的三族、孙女的三族，不止女儿和孙女会死，女儿和孙女的夫家也会被诛连，当然，对于女性而言未必是砍头，毕竟方孝孺出自台州府大族，光诛连的男丁有八百人也是正常的，而女性可能会被充入教坊司。

教坊司最早出现在唐朝，那时候叫教坊，还没有司，属于一种官方的处罚机构，纳入贱籍世代连坐，可以说比死了还不如，不过也正是因为如此，教坊的女子大多都是世家大族出身，极具教养和才华，如唐朝著名女诗人薛涛便是教坊出身，明朝时教坊被升为教坊司，到了清朝时，雍正皇帝废除教坊司，随后设立和声署，不过和声署和教坊司几乎没有什么区别，无非是脱离了礼部管辖单独建府，《清史稿·职官志》记载：“和声署，署正，署丞，俱满汉各一人。”

有一种说法是诛连不会连坐7岁以下的儿童和90岁以上的老人，实际上这句话只说对了一半，如汉武帝巫蛊之祸时，《资治通鉴》记载：诸邑公主、阳石公主及皇后弟子长平侯伉皆坐巫蛊诛。汉武帝将太子刘据逼反后，甚至要连坐刘据，当然这个连坐里不包括汉武帝自己，但是包括汉武帝的孙子和玄孙，其中就有当时还叫刘病已的汉宣帝。

如果不是邴吉力保刘病已，汉武帝马上就会把自己亲玄孙诛连了，更何况是对待普通的民间百姓，但是对于90岁以上的老人而言到确实不会诛连，80,90耄耋之年，90岁以上的老人在古代的医学下，几乎都是凤毛麟角的存在。

记载了宋朝刑法的《宋刑统》中就明确指出过：七十岁老人犯法，可用金钱代罚，八十岁老人谋反，由皇帝亲自审理，九十岁老人可免一切罪罚。不过有90岁女儿的人应该不多，而且自己本身也超过90岁了。