情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。——《楼月》
说到封神榜中的美女，人人皆会想到商纣王的爱妃苏妲己，世人皆评论苏妲己是祸国殃民、蛊惑人心的红颜祸水，如若不是她的存在，强盛的商王朝怎么会如此快速地走向衰亡。
在《世说新语》当然叙述到苏妲己百般美艳，令周公如痴如醉，纳为姬妾，说明苏妲己并未死于战乱，而是以另外身份，成为新宠儿，在史记中也记载到，商朝的暴敛，导致了人民的反抗，最终商朝灭，苏妲己死于周军兵戎之下，两者不同的说法，给时代蒙上一层神秘的感情色彩，令人产生无限的遐想！
那么史实与《世说新语》当中有何关联，为何有所出入？
商朝本是一个极为强盛的国家，但在商朝末期时，君王沉迷与和平年间的假象，不问政事，整日寻欢作乐，甚至多次对臣服的部落进行战争，只是为了寻找乐子。
商纣王时期，商纣王率军对苏氏部队进行对战，面对如此强盛的商军，苏氏部落自然明白与之为战的后果是什么，便决定讲和，说是讲和，实际就是单方面的供奉，希望能保存部落的生存权，减少部落人民的伤亡。
作为供奉的礼不能轻，此时的苏氏部落将各种金银珠宝、牛羊牲畜都俸给商纣王，作为朝贡，但商纣王仍然不满足，直至苏氏部落将绝世美女妲己献于商纣王，才肯罢休。
为何一个苏妲己能顶替众多的财物呢？原来商纣王喜好美女佳肴，而妲己乃当世之绝美之人，再无第二人选，妲己出自苏氏部落，人称“苏妲己”。既然得到天下最为绝美之人，商纣王自然更是荒淫无道，让妲己常伴其左右。
商纣王对妲己的喜爱更是达到了空前绝后、爱不释手，在朝堂之上仍然带着苏妲己共同参政，面对大臣，丝毫不避讳，仿佛若无旁人，继续寻欢作乐。
商纣王自恃国力强盛，无人能敌，所谓饱暖思淫欲，商纣王终日饮酒作乐，拥抱苏妲己共同寻乐，对于苏妲己的态度更是百般疼爱，为能够得到苏妲己的笑颜，便想出多种的荒淫文化与暴敛行为。
商纣王在宫中更是为所欲为，将各种文化加以荒淫思想，如将礼乐换做弹奏淫荡的曲目，一度逼迫舞女赤裸将翩翩起舞的民族舞蹈编排成淫荡之舞，以此在朝堂之上助兴。而朝堂之上，受到传统思想文化的影响，文武百官只能默不作声，生怕在令商纣王不悦时，遭受灭顶之灾，对于古代社会，这样的行为是极其伤风败俗。
对于美人，商纣王更是尤为喜爱其赤裸出镜，甚至在朝堂之上携带苏妲己赤裸于百官观看，令百官不忍直视，担心会有生命之忧。
在我国古代的思想观念当中，对于荒淫的行为视为不洁，如在商纣王时期作为三公之一的九侯将自己的女儿奉献于商纣王，但其女性格刚烈，宁死不从商纣王如此荒淫的行为，从而激怒商纣王，将其怒杀至朝堂之上，甚至将九侯当文武百官面前剁成一摊肉泥，场面着实血腥，连长年征战的武将都心感残忍。
相比较于九侯之女的刚烈，反观妲己，反而乐在其中，对于淫荡之事，犹如日常，不知是为了活命还是真心喜欢这样的行为，不得而知。
在商纣王的荒淫无度的统治之下，搜刮民脂民膏，剥夺百姓最基本的生存权力，增加赋税，滥用刑法，各地民怨四起，逐渐涌现一些有志之士，进行叛乱，为此妲己发明了炮烙之刑。
每当有叛变之人被处以炮烙之刑，当人体在铜柱上被烫得冒出滋滋的油炸声时，妲己便会尤为开心，而商纣王为继续取乐于妲己，也越发残暴，更是以没有缘由的理由对其用刑。
此时因为商纣王的昏庸，妲己的蛊惑，商朝已成为人间地狱，起义正式爆发，据《史记》记载到因为商纣王的暴敛，导致了民众身处水深火热当中，不忍百姓这般的周武王联合各诸侯对商纣王进行反抗战争，此时的商朝腐朽，长年的暴行，导致民心流失，很快，由周武王所率领的部队于牧野之战当中，战胜周朝。
至此，周朝覆灭，商纣王逃脱至鹿台后自焚，其爱妾苏妲己被围困在周军的兵戎之中，悬梁自缢，这样仍然不能够弥补她蛊惑人心，对民众的摧残，周军将其头颅斩下，悬挂于城外白旗示众。
也许对于苏妲己的结局已经很是明确了，但在后世的《世说新语》当中的记载，却与历史事实有所出入，二者有和联系呢？
《世说新语》当中记载到，周武王率军屠杀商朝势力时，见到苏妲己并未下杀手，而是被周武王之弟所看上，并带苏妲己回到府中，纳苏妲己为姬妾。
这段记载究竟是从何而来的？据史料的记载，在我国古代历史长河当中，关于商朝的存亡和苏妲己的存亡有着一定的记载，其中苏妲己在周朝当中确实是自缢身亡，这样看来，被周武王之弟纳为姬妾则是无稽之谈。
而在《世说新语》当中关于苏妲己存活，甚至被周公纳为姬妾完全是由孔融杜撰的，只是为了讥讽曹操。
在《后汉书》当中有所记载，当时的曹操攻入邺城，开始了屠城的军事行动，而袁绍的家族则都在其中，此时的袁绍家中妻妾与子嗣都被曹操所侵占与屠杀，但遗落了袁绍之子的妻子甄氏，原来是曹丕见甄氏的美貌，随即被其所吸引，便瞒着曹操将其娶回家中。得知此事的孔融便连夜写信给予曹操进行讥讽，其中心中就写到，周武王率军攻打周朝，而在周朝覆灭，商纣王自焚后，见到妖艳的苏妲己，便将其赏赐给其弟周公作为姬妾。
这一趣事被撰写于《世说新语》，这便是关于苏妲己未被杀死，被周公纳为姬妾的出处，无论苏妲己生也罢，死也罢，不能单从一人的影响来判断格局，一个政权的破灭，绝对不是一朝一夕能够达到的，而是本身就已经存在本质上的问题，而苏妲己也是作为历史长河当中为人所争议的美谈佳话。
结语：
虽然《世说新语》记载的内容与史实有出入，但是都反应一个时代的背景。各位看官，这便是我对苏妲己仍然存活，被周公纳为姬妾的看法，各位有和见解！
参考文献：
《世说新语》
《史记》
《后汉书》
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