“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。生命的野火潮起潮落，凡尘红世枯枯荣荣，人生穷通枯荣，其命运非愿所能，江川洄曲绕肠，其缓急尽在其中。大道通天，人在穷困聊倒之时，往往一叶障目，难见曲径通幽之美，人在事隧行达之时，常常心高气骄，孤落山重水覆之难。
人，需要修炼出一幅平常豁达之心，任凭风浪起落，我自稳坐钓台，达则兼济天下，穷则独善其身，即不做有悔亢龙，也不做观天井蛙。《庄子．秋水》云：“子独不闻埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：'吾乐与！出跳梁乎井干之上…且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！”。此文以井底之蛙和东海之鳖相向对言为题，井底之蛙虽眼光狭隘，无海鳖之志，但从另外的角度讲，井底之蛙放弃了江海河川的欲望之阔，安静地选择了一处超越世俗的优雅之地一生炼达，难到不是一种独善其身的快然。人生之最高意义，就是透观世界万象，达到开务成物。
世间万象自有其支配的内理和规律，自然界各物类链条上的每个环节，不管低级还是高级，都不可或缺，外在的变化发展仅仅是规律支配下的一种现象，我们需要的是具备一颗出红尘不染的心去透观一切遮目的名利现象，这需要用已悟得之社会规律达济天下的雄心壮志。志恒于心，则就会去“随缘不变，不变随缘”。对于世间的棋手、棋子，与棋手弈，留他一片空间乐土，与棋子落，给他一柱高枝蓝天。如果我们不具备“兼济天下”之胸魄，却坐上棋手的位置，面对一盘天下大棋，若无“诸葛张良”之人扶持，我们往往临事举棋不定。人不可做墙头草般随风摇摆，在大局面前，只要坚持公正的评判标准，坚持良心良知的导向，坚持人类的道德底线，既是因为力量对比、技不如人等而输掉了一盘大棋，但只要输出风格，对手也会对你的人格肃然起敬。
清冽井水下的小蛙，心态宁静淡泊，在东海之鳖的狂号面前，泰然自如，这不也是一道最美的风景？
人生步步落下的棋子很多，每一桥棋子都可成为挽回败局的开始，也都可能是满盘皆输的败笔，但只要以共赢互利为优先选项，即使出现一步失误，我们依然得到对手的敬佩，只要大盘仍然存在，我们就具备东山再起的条件，这就为成己达人创造了机会。
孟子曰：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”。诗人裴多分在生命、爱情和自由三桥棋子中毅然放弃了生命和爱情，而自由却因此成就了他的人生。中国早期的共产党人用放弃生命的方式去成就共和国的解放，由此向后人诠释着一个死得其所的辉煌，不管他是棋子还是棋手，都必具备了兼济天下的胸怀，这是人格的庄严。人生匆匆走过，应当死而无悔！
愚有愚福，智有智得，小聪若智，大智若愚。我们不可在穷通荣辱中掩耳盗铃，或明理以达人，或明理以善身。《中庸》言：“在上位不陵下，在下位不援上”，上下无怨，“君子固穷”，穷且益坚。是故，不管命运将我们人生历程定格在哪里？当知“达则兼济天下，穷则独善其身”应是一生之准则，枯荣本是自然，野火岂可毁之乎。
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