隋炀帝大业末年，好大喜功的隋炀帝终于将父亲隋文帝留给他的江山败光了，而他自己死在了江都。
随着隋王朝的衰败和隋炀帝的死去，天下群雄并起，纷纷抢夺隋王朝留下的江山，包括李渊父子的唐政权、李密领导的瓦岗寨、河北窦建德、高开道、梁师都、刘武周、刘黑闼、洛阳王世充、西北的薛举、杜伏威、李子通等等。
当然，最后李渊、李世民父子一一击败了这些群雄，统一了中华。成王败寇，作为胜利者，以上群雄也就成了反面教材。不过今天的我们可以站在客观的角度上重新认识这些英雄们。
在隋末群雄中，有两个英雄我们有必要说一下，那就是李密和窦建德，这两个人都是隋末群雄中的一员，但两个人死后的评价却完全相反。李密被弱化、被丑化，而窦建德却逐渐被美化。
那么，两个人的形象为什么差别这么大呢？要弄清楚这个差别，必须来看看两个人的人生经历。
李密
李密生平事迹没什么好说的，都很熟悉了。他的出身很好，出身于官僚家庭，他看杨玄感反隋，于是投靠瓦岗军翟让。后来斩杀翟让，成为瓦岗军领袖。之后跟王世充争夺地盘，被王世充打败。失败后的李密归降唐高祖李渊，终被斩杀。
李密的形象
无论是诗歌还是后世的小说等文学作品，李密的形象都是被丑化的。对李密是批评和贬低的，他背恩忘义、少仁恩、忘恩少义，少德无能，不自量力，没有雄才远略，器度狭小，无用之辈，总之，是一个志性轻狡、刚愎自用、独断专行、狂妄自大的人，形象极差。
窦建德
通过大量的史料，我们可以得知，窦建德出身不算差，他本身生活状态还是不错的。拥有自己的土地、乡党的尊敬、一定的社会地位、聪明的头脑以及高强的武艺等等，按照现在的话来说，他家庭或者家族的条件相当不错。如果在和平年代，衣食无忧、安稳过一生是没有任何问题的。
但问题是，他生活在隋末乱世之中，这就说不好了，果然，不知道是被嫉妒，还是什么，反正他的家族一夜之间遭变故。家里人无论老少妇孺皆被隋朝郡县长官不由分说的杀了，面对如此巨大的家庭变故，是个人都受不了，何况窦建德呢？若非万不得已，何必去落草为寇。
随后窦建德带着一帮兄弟投奔了高士达。
高士达被杀之后，窦建德凭着能力逐渐成为义军中的领军人物，后来又击败了隋朝在河北之地的名将薛世雄。薛世雄是后来唐朝名将薛万彻的父亲。
击败薛世雄后，窦建德接手薛世雄所带士兵，实力进一步壮大。不久，隋炀帝被宇文化及所杀，窦建德抓住时机，吊唁隋炀帝，并立即率军攻打北上的宇文化及并接受隋炀帝留下的政治遗产。
隋炀帝留下的政治遗产主要表现为：隋炀帝被弑之后留下的玉玺、萧皇后、官员组织以及政权合法性的象征。也就是说，相比李渊，窦建德恐怕更具有合法性。随后窦建德建立大夏政权。
窦建德的一生，从落草为寇到武德二年正式建立大夏国，前后历时四年，成为隋末政治舞台上不可或缺的重要角色。其所创建的大夏国，与王世充、李渊，逐步形成隋末三足鼎立之局面。然虎牢关一战，因救王世充失手被擒，至武德四年七月，被斩杀于长安，年仅49岁。
窦建德的形象
关于窦建德的形象，我们从他死的时候就可以看出来。据说河北老百姓知道窦建德去世的消息后，无不痛哭流涕，甚至修建庙宇供奉，以寄思念之情，并尊称其为“夏王”。
《旧唐书》记载如下：
建德义伏乡闾，盗据河朔，抚驭士卒，招集贤良。 中绝世充，终斩化及，不杀徐盖，生还神通，沉机英断，靡不有初。及宋正本、王伏宝被谗见害，凌敬、曹氏陈谋不行，遂至亡灭，鲜克有终矣。 然天命有归，人谋不及。
那么，两个人的反差为什么这么大呢？
原因其实很简单，就是人品问题。
窦建德讲义气，重情重义，礼贤下士并能与士卒同甘共苦。高士达是被隋王朝将领杨义臣以乱贼的名义所杀，窦建德公开为高士达发丧，也就彻底表明其对抗隋朝的决心和态度。
相反，李密就不行了。瓦岗寨本来是翟让的，但李密来了后，翟让不仅让位于他，还主动退出。就是这样，李密都不放心，居然发难，对翟让痛下杀手。
李密残杀翟让之举使他失去了瓦岗弟兄的信任，从而导致了人心的涣散。
窦建德礼贤下士，李密自矜其才、不善用贤。本来瓦岗寨人才济济，李世勣、程咬金、秦叔宝，都是人才，但都被李密给搞走了。
所以说，后世人对两个人的评价不可同日而语。
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