给教育一些“闲暇”，给孩子们一些“闲暇”，也给我们的教师一些“闲暇”。
我知道这是一个过于理想化的命题。
但我也知道，这应该成为我们孜孜以求的教育理想。
给教育一些“闲暇”，给孩子们一些“闲暇”，也给我们的教师一些“闲暇”。
只有如此，我们的教育才能真正走出浮躁，走出急功近利。
纽约大学教授尼尔·波兹曼经过认真考证后发现，“学校”这个概念是希腊人发明的，在希腊文中，“学校”一词的意思就是“闲暇”。
在他们看来，只有在闲暇的时候，一个文明人才会花时间去思考和学习。
原来如此！
我的一位朋友曾经在她经营的一所民办学校里，给老师和学生创造了一些聊天的机会，让大家在自由自在、无拘无束的谈话中收获成熟。
在她看来，聊天可以聊出智慧，聊天可以聊出灵感，聊天甚至可以聊出神奇。
考察英国的伊顿公学时，发现它同样有一个让师生聊天的时间。每逢周末，每位老师都要带十位学生回到自己的家里，与他们一起做饭，一起游戏，在轻松自如中互相敞开心扉。
事实上，在聊天中，真才能驻足，情才能弥漫，教育也才能真正奏效。有人曾经对伊顿公学的毕业生做过一次调查，发现在母校的所有活动中，他们认为最应该保留的项目竟然是周末的聊天。
想一想罗素的成长经历吧。他之所以能够成为伟大的哲学家、数学家、逻辑学家和社会思想家，并获得了诺贝尔文学奖，并不是由于学校的系统训练。
恰恰相反，用罗素自己的话说，正是由于16岁前他始终没进学校，而是一直在家里与祖母闲聊。
甚至后来进入剑桥大学之后，对他影响最大的也并不是正规的学校教育，而是同著名学者怀特海等人的聊天。
这的确有点儿让我们这些从事学校教育的人难堪，也的确耐人寻味。
莎士比亚曾经在《亨利六世》中篇第四幕中，借剧中人之口，怒斥学校教育之弊端：“你存心不良，设立什么文法学校来腐蚀国内的青年……我要径直向你指出，你任用了许多人，让他们大谈什么名词呀，什么动词呀，以及这一类的可恶的字眼儿，这都是任何基督徒的耳朵所不能忍受的。”
当然，对创办学校而腐蚀了王国青年的说法，我们并不敢苟同，但是我们从中可以发现，那些用琐屑和无聊充斥学校生活、挤占孩子们闲暇时间的做法，终究是不受他们欢迎的。
很喜欢苏霍姆林斯基的那个帕夫雷什中学，在他的笔下，我们看到，孩子们在草场上嬉戏，在旷野上露宿，在野外烧火做饭，在自己组织的夏令营里生活，在自己栽种的葡萄树下采摘果实，在凉亭里做家庭作业，在野外清新的空气中看书讨论：学校已经真正成为孩子们向往的地方。
很向往《论语》里描绘的那个境界，孔子与弟子们“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，看上去颇有点儿优哉游哉的闲情逸致，其实这才是诞生孔门七十二贤的土壤和空气。
我们现在已经很难感受到这样悠闲恬静的学习氛围了，我甚至有点儿怀念自己的小学生活。
记得有一年冬天，我们的班主任老师不时地被勒令到中心学校去接受批斗。
每当这个时候，没有了老师的我们便围在火炉旁进行一个烧石灰的实验。我们把校园里用来盖新房子的石头敲打成碎块，检验可能烧成石灰的石头品种……
“闲暇”里发生的故事，却成为小学里的美好时光！
当然，给教育一些“闲暇”，单纯靠校长的能力是没有办法做到的，需要我们教育部门乃至全社会的共同努力：我们的考试制度需要变革，我们的课程方案需要完善，我们的用人观念需要改变。
等到有一天，我们的学校真的让学生、让教师有了更多“闲暇”了，我们才可以说，我们的教育已经开始走向常态、走向成熟了。
来源 | 源创图书《学生第二》，李希贵著
教育科学出版社2021年3月出版
编辑 | 皮皮兵不皮
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