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那年 · 今天
曾仕强学堂编辑部
时间回到8年前，2013年5月19日，在第十九届三门峡国际黄河旅游节之际。
曾仕强教授应灵宝市市委、市政府邀请，来到函谷关，在当年老子写《道德经》的地方，盛大开讲：道德经的玄妙。
就像千年以前奔走游说列国的孔子，不辞辛苦的告诉每一个国王为政的道理一样，耄耋之年的曾教授依然神情矍铄，思路清晰，洋洋酒洒。
两个多小时的演讲，曾教授谈古论今，旁征博引。
他说，两千多年来，中国的读书人大多读孔子所代表的儒家的书，熟读《论语》的人，比了解《道德经》的人多之又多，老子留给中华民族的财富不应该被淡忘。
他谈论道的奥秘、人生的规律、处事的原则、灵魂的定位、人生的使命与责任、人与自然的关系。
他回答了很多人心存疑惑的“老子为何在函谷关著经”以及现代人读重读《道德经》的意义。
今天，【那一年这一天】教授纪念专栏，让我们沿着教授的足迹，一起学习当天曾教授函谷论道。
现在我们来到老子当年写作《道德经》的地方，就是函谷关。
我们应该做三件事：
第一，想象一下当年老子为什么非要 西出函谷关，他一定有他的道理。
第二，他为什么骑牛，还要倒着骑，这不很奇怪吗？
第三，他写《道德经》的时候，心情是怎么样的？
如果我们明白这些事情之后，再来读 《道德经》，应该会跟老子的思想更加贴近。
1 老子为什么要西出函谷关
老子在鹿邑长大，到过很多地方，见识非常广博。
后来还被礼聘到周王朝的京城，也就是洛阳，担任相当于现在的图书馆馆长的职务。因此他对一切事情都了如指掌。
当年洛阳兵荒马乱的时候，老子就感觉到，这个图书馆馆长很难当下去。
书不是被烧了，就是被抢了，或者被偷了，他甚至连工资都没有。
大家都往四方八面逃命，他也在想自己该去哪里。
老子看见水流的方向，发现我们中国的水，都是自西向东流。
有一句话大家非常熟悉，叫作一江春水向东流，因此，他就想到，我们中华文化的源头，一定在西方。
现在的考古也证明，中华民族的历史，是从西北慢慢向东南发展的，这是事实。
所以，老子就决定往西走。
当时洛阳要往西，唯一的路，就是函谷关。
函谷关在当时非常有名，有名到只要讲到“关”，大家就认为是函谷关，否则就是没有常识的表现。
2 老子为什么要倒着骑青牛
老子倒骑着青牛慢慢往西走，我们就很疑惑：老子为什么要倒着骑牛呢？
其实很简单，当他从洛阳一路走过来的时候，发现本来很平坦的地面，越往西越不平坦，越有丘陵起伏。
他就知道自己离开故乡越来越远了，不知道什么时候还能回来，到底还能不能回来。
在这种心情之下，老子虽然骑在牛上，可不断地往后看，一直往后看。
所以他给尹喜的第一印象，就是倒着骑牛的。
我讲的这些都跟《道德经》有非常密切的关系。
因为我们中华民族的学问，是从象开始的，有什么样的象，就会想出什么样的道理。
3 老子写道德经时心情怎么样
后来老子发现，函谷关的领导，名字很奇怪。
尹喜，尹就是欢迎的迎，喜就是天大的喜事，表示他是抱着一个很诚恳、很恭敬的心，把老子的到来，当作一件天大的喜事。
所以，当尹喜跟老子要求，既然要离开故里，总得替我们家乡的子弟，留下点东西的时候。
老子会想：这是不是一个巧合，还是天意所在？
其实在当年，老子就已经很有名气了，很多人都在跟他学习，又在这种盛情难却的情况之下，他毅然答应了尹喜的要求。
而且，老子当年在这里，看到函谷关三个字，也是非常喜欢的。这个关把一条很险的道，含在山谷里面。
他感觉很好，在这里写下《道德经》，意即把《道德经》永远含在这个谷里面，永恒存在。
但是老子在写的时候，感觉到自己的责任很重大。
他毕竟是个思想家，要么不写，要写就是讲千古不变的道理。
4 老子想通过道德经表达什么
我们今天说，老子写五千字，实际上只写了一个字，就是“道”。
但是，道并不是老子首先发现的，应该追溯到伏 羲氏。
伏羲氏知道，一切一切都有一个总根源，只是当时没有文 字，无法来说明，只好在不得已的情况下“一画开天”。
这个在现在被看成符号的“一画开天”，当时叫作象，而且一直影响了几千年。
我们中华民族，非常地执象，看天，讲天象；看人，讲人象；看地，讲地象。
老子看到这种状况，就感觉到如果人们再这样执象下去，迟早会被象困住，没有办法再继续往前进。当然，这对伏羲氏来讲，也是很不好的现象。
因此，他决定要破象立道，也就是把象破掉，然后把道引出来。
但是老子也很清楚，伏羲氏画象，大家便执象，因此他也担心一旦说出道来，大家又开始执道了。
所以，《道德经》开篇就讲：道可道非常道，名可名非常名。这是带有警告意味的。
意思是说：各位，我是好心好意，把伏羲氏当年没有办法讲出来的事情说出来，起了个名字就叫作“道”，但是你们不要执迷于道。
由此可见，“道可道非常道”实际上是用来破道的，这点我们一定要清楚。
关于“道”，现在我们都很清楚，它是永恒的，代表宇宙万象，包括人生的一切造化。
“道”再加上一个“常”字，就变成“常道”。
“常道”就是恒常的道理，这里面有变的部分，也有不变的部分。
这样大家就很容易明白，其实它跟《易经》的道理很接近。
“名”是名称。伏羲氏当年是没有文字的，所以没有出现“道”这个名称。在老子的时代，文字就比较成熟了，因而有很多名称。
老子说“名可名非常名”，也告诉我们，名是不可名的，任何名称一旦说出来，就有很大的局限性，我们最好不要受它的影响。
“名”再加上一个“常”，就是“常名”，“常名”就是不会有局限性的名号，这叫“万物的自性”。
老子当年讲道，好像很玄妙。实际上，我们现在跟大家讲，宇宙万物有一个共同的根源，大家差不多都知道，那就是本体。
本体也叫作形上。现在我们对于道是什么，它究竟存不存在之类的问题，应该比以前的人少很多疑问。
同样说道，孔子多半说的是人道，而老子在《道德经》里面大多都在讲天道。
天人合一在他们两个人身上，我们一定要做很合适的配合。
老子是从天道出发，然后走向人道；孔子是从人道出发，然后走上天道。
但是，最后的目标是一样的，就是要把《易经》背后的那个道宣扬出来。
知道了这点，你就抓住了根本，就可以正式走进《道德经》了。
本文内容：曾教授详解道德经汇编
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