百善孝为先。孝道是中华传统文化最重要的品德，母亲的爱是人世间最无私、最坚固的情感。人们自古以来颂扬母亲的伟大，创作出了许多文学作品、影视作品。今天就让我们跟着传统美德学习一下赞美母亲的诗词吧。
《游子吟》
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
岁暮到家诗人孟郊早年为了求学，不得不背井离乡，作为孝子的他，因不能终日侍奉年迈的母亲而深感内疚和自责。诗中，他用寥寥几句话语为我们描绘出了夜晚，前四句回忆往昔临行前，母亲给他缝制衣服的场景，一针一线都是包含深深的爱，“密密缝”和“迟迟归”6个字，没有华丽辞藻，彰显出深挚伟大的母爱，就算子女付出所有，也难以报答母亲的养育之恩。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
清代诗人蒋士铨诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望。三四句中细细缝好御寒的冬衣，时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线，一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。五六句叙写母亲仔细询问一路上的风尘劳顿，问长问短，反反复复，不厌其烦。一“怜”一“问”，慈爱之心，跃然纸上。
爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
十五
王安石
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
诗中最后两句写出了母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音,就想起离乡在外的儿子,虽然南北相隔,但是仍然深深牵挂。千万母亲千般样，惟有思子一般心。写出了天下母亲的共性：思子之情。
别老母
黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
“搴帷拜母河梁去”中以“河梁去"，点明了别母的主题，并融含了远游异乡、身世飘零的悲哀之感。诗人并没有直接抒写别母时的伤痛之情，两两相对，默然无语，母亲的凄楚和耽念，诗人的悲愁和愧疚，尽在不言中。
“惨惨柴门风雪夜”是一幅情景交融的全景式画面，同时造成了一种充溢着强烈悲哀情绪的氛围。“此时有子不如无”是诗人感情步步加深，层层蓄积，凝聚到饱和状态时的迸发，从而就产生了动人的情感力量，表现了诗人内心情感的矛盾运动，具有丰富复杂的心理内容。看似寻常，却又刻苦铭心。
思母
与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
这是一首饱蘸生活气息，充满真情实感的思母诗。
首句点明时节，渲染思情：霜打芦花，往日那一片片白茫茫的秋日生机欲舍难舍，令诗人想起了母亲的白发，想起了母亲的故去，不由潸潸泪下。在他的脑海中，浮现出归家省亲时的情景：那是一个阴雨连绵的季节，僧人典当了法衣，买了些粗米拿回家侍奉娘亲，而白头的娘亲就是在柴门边盼望着儿子的的归来……诗如一帧发黄的老照片，一首低回沉婉的曲子，响着余韵，久萦心间。诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。
中国自古就有代表母亲的花──萱草（金针花），古时游子临出门远行之前，总会先在母亲所居之后院内室前种植萱草以表达孝心，希望母亲因照顾和欣赏萱草使心灵有所寄托，并相信欣欣向荣的萱草可以象征游子在外平安健康，减轻母亲对游子的思念。今天的学习也由一首《萱草花》作为结束，愿天下所有的母亲都能被岁月温柔以待，被子女敬爱想念。
作者：窦庆怡 张承斌
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