《水浒传》成书于元末明初，17世纪时已经传入朝鲜半岛和日本。
其中最早、译本最多的，首推日本，有二十几种翻译文本。很多日本人对《水浒》中的108条好汉的故事如数家珍，熟悉的程度就像熟悉他们民族的英雄人物一样。
据考证，早在1776年期间，就有一位日本山村教师花了9年的时间，用钢笔抄写完了《水浒传》全书，毅力不是一般的坚强。
由于朝鲜文、日文和汉语具有亲缘关系，所以书的名字没有变，仍是沿袭中国的书名。
后来，《水浒传》有了英文、法文、德文、意大利文等版本，书名开始变得千奇百怪。
在西欧国家，最早翻译《水浒传》的是法国汉学家巴赞。他用的题目为《水浒传摘译》，当时发表在巴黎1850年第57期《亚洲杂志》上，引起法国人的广泛注意。
一年之后，在整个欧洲引起轰动。
1883年，大兴文艺复新运动的意大利在米兰出版《佛牙记》。这本书的译者是意大利著名翻译家安德拉斯。
在这本书中，安德拉斯截取了《水浒》中关于鲁智深的故事来编译成书，并标明《佛牙记》是“水浒的故事”。
1904年，德国出版了一本名叫《鲁达上山始末记》的书，译者是客尔因，内容和《佛牙记》差不多，大概是从意大利的译本转译过去。
从整本书来看，当时他们对《水浒》感兴趣的只是鲁智深的故事，因此，欧洲国家翻译最早的版本只是鲁智深的故事。
应该说，这个“花和尚”是我国最先“走”向欧洲文坛的一个小说人物。
到了1927年，德国柏林出版了西方最早的70回全书译本，名叫《强盗与士兵》，译者是爱因斯坦（PS：不是科学家爱因斯坦的啦）。
在这个译本里，主人公被换成了武松。
但是这个武松，却是个大杂烩。
因为译者完全不懂中文。
为了翻译好《水浒传》，这个爱因斯坦花巨款请了一位中国留学生给他讲故事，接连讲了三个月。
“必记本”记得，水浒传的前面都是一个人一个人的故事，又是上百段的零碎故事，可爱因斯坦以为原书没有统一的结构，于是就大胆地进行了“创作”。他把别人的一些言行，都放在武松身上。结果书中的武松，便变成了一个莫名其妙的人物。例如，他把李逵的言行放在武松身上，于是戴宗施法捉弄的不是李逵而是武松！
你要读到这本书的话，肯定会笑掉大牙。
德文译名有点牵强，是：《强盗与士兵》，另有一些德文节译本，关于杨雄和潘巧云的故事，译名是《圣洁的寺院》；关于武大郎和潘金莲的故事，译名是《卖饼武大郎的不忠实妇人的故事》；关于智取生辰纲的故事，译名是《强盗们设计的圈套》。
在法文中，《水浒传》被译作《中国的勇士》或《沼泽地区的英雄们》，另有一个比较搞笑，居然是《一百零五个男人和三个女人在山上的故事》；英译本也是直译，为《水边》（《Water Margin》）和《沼泽里的歹徒》（《Outlaws of the Marsh》）。
关于鲁智深的英译本名为《鲁智深的故事》或《一个中国巨人历险记》。
关于林冲的英译本，书名是《一个中国英雄的悲情故事》。
美国翻译本则为《四海之内皆兄弟——猎豹的血》（《All Men are Brothers——Blood of the Leopard》），译者是1938年诺贝尔文学奖获得者、美国女作家布克夫人。
布克夫人自幼随父来到中国，跟中国老师读中文经书，精通中国文字，熟悉中国社会。
布克夫人还取了个中国名字，叫赛珍珠。
后来，她根据金圣叹七十回本翻译了《水浒传》，翻译名称虽然有点长，但毕竟译出了“聚义”的意思，“猎豹”点出了梁山好汉的不驯服不合作(金圣叹本不包括后来的接受招安)，“血”则直接赋予了《水浒传》悲剧的意味，所以相对来说，她翻译的还算最为准确、生动、忠于原著。
但是，“水浒”的真意，却并未准确表达。
因为“水浒”两字和中国的许多古诗词一样，属于用典，是有出处的，最早出于《诗经·大雅·緜》中的“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。
说的是周先祖亶父的故事。
商朝时期，“周”部族生活在黄土高原的西北边陲上，比较弱小，而且周边全是彪悍的戎狄民族，故周部族每日都生活在恐惧之中。
后来，周部族在周的先祖亶父的率领下，历经艰险，迁徙到了周原（今陕西省宝鸡市）——摆脱了戎狄侵扰的周部族开始稳定发展，最终建立了在中国历史上影响深远的周王朝。
《诗经·大雅·緜》就是周人用来纪念和歌颂亶父对周部族发展贡献的诗歌，诗中的“水浒”一词指的就是后来供周部族居住发展的周原。
因此，“水浒”一词的含义就是“出路”、“安身之地”的意思。
知道了这个意思，再来理解《水浒传》，就恍然大悟了：一众英雄好汉由于种种原因无法继续在正常的社会中生活，人生的出路被生生截断，“八百里水泊”中的“梁山”便成了这些好汉唯一的出路与安身之地。而当“一百零八将”成功聚首梁山之后，接下来如何发展又成为新问题，遂又在宋江的带领下寻找新的出路……
但最后的结果是原以为阳光大道，却是无路可走的独木桥！
一声叹息！
叹息归叹息，不过可以看看老外塑造的“水浒传”人物定妆照。
还在假期里，还是愉快吧！
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